怪力乱神之路

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不与怪力乱神绝。三人尽必有是言，则其善者而从之，其不善者而改之，觉天生得欲还，对其如鱼何罪，二三九为隐乎，吾无隐患，吾无行而不与二三之者

尽管内容都是一些怪力乱神，但其媒介载体行使已完全不同，这是二者最根本的不同文学作品是文字艺术，虚构与想象是天经地义的，而画报故事是图画新闻，至少是被当作新闻来表现的

二十子不与怪力乱神二十一职三日行必有我实现择其善者儿。从这七步善者儿赶着二十二字月，天生得以与婚内其如，也和二十三字月二三子以我为掩护屋掩护二屋形而不与二三子者，是某以二十四子与私教明显的东西

我们中国人从小接受教育，说谓之生焉之死子，不与怪力乱神从生下来到临终，从来没有人告诉我们死亡是什么，从来没有学校给我们进行过生命教育，死亡教育死到临头，我们还在以科技的名义

我非生而知之者好，徒以求名，以求之子，不与怪力乱神子曰三人行必有我师焉，则其善者同之，其不善者而可爱之。子曰天生德于与环城皆有与何子曰二三子，以我为以不不而吾无行，而不与二三子之者，是谋也之也

叫集体无意识，就是你通常并不能意识得到，也就无法反驳，听起来像是奇妙的悖论，然而还真不是怪力乱神子，也只是存而不论而不言其定弊无有。由此，救星情节作为集体无意识的一种原型意向

不以怪力乱神曰散人行礼，我是燕子，其善者而从之，岂不善之而改之曰天生的欲与，还推求于何则曰而二三子以我为隐护，无隐护而无刑，而不与二三子者失求野子，以私教文行中性别圣人物不当而见，质疑的见君子者，思可义也

这节我们分享聪明人的玩具，滋不语，怪力乱神，这四样东西是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的是，因此在我们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的做一个普通人，乾隆时代有名的才子原味

在即将步入中年的时候，我们做出了一个决定重组玄奘之路，重走玄奘之路，去发现一个真实的玄奘，重走玄奘之路，去感悟一个大气磅礴的时代，重走玄奘之路，去寻找生命的真谛，孤独的童年

早在公元前就已经氛围海路两路就碌碌而言，由西汉，张青开通西域的西北丝绸之路，长城以北的北方草原丝绸之路和四川云南山道崎岖的西南丝绸之路海陆则有风平浪静的海上丝绸之路

今天，我们来学下当时的丝绸之路，由于现在一带一路的战略，近几年历史文学场考试中，丝绸之路相关知识的考察频率也逐渐提高，主要是靠路上的丝绸之路和海上的丝绸之路走的著名人物，事故和地点等。那我们就来学习一下丝绸之路是指十余股

更基于道的人，起码庄子认为孔子是这样的，只不过孔子有他另外的敦厚和善良，他会告诉你为之生烟之死，敬鬼神而远之，子不与怪力乱神等一位孔子讲的很多话，是对他的学生说的，就像一个已经玩儿过所有游戏的人

大唐时期的丝绸之路，我们统观起来的话，既有路上的丝绸之路，也有海上的丝绸之路，路上的丝绸之路就沿着西域的故道一直通向西方海上的丝绸之路，就是从这些沿海的港口出发

细心的朋友已经听出来了财务之路和财务自由之路，两个字的差别，但是却差了很多，因为财务之路讲的是你多富有，而财务自由之路，讲的是你生活有多幸福，财务之路比较的是你有多少钱，而财务自由之路，它比较的是你有什么样的生活方式

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