大话人生之心伤心生

呼心声则此字既不呼赵先生，则此自我，即不到度心伤则此志，即不度愤心伤则此志，即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生则此治，即不傲令心生，则此治既不利，盖无一息，而非立志则治之实

如果因为身患疾病，面对将来心生悲观，那么原本能够治愈的疾病都会治跑人早晚终有一次，所以不要伤心伤神内担忧，将来敢要抱有积极乐关的人生态度，自己说我的病一定能够权益

今生心心生肺，肺生皮，毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为津，再起为皮毛，再葬为肺，在色为白，在音为商，再生为枯，再变动为咳，在俏为鼻在位为心忧伤肺，喜胜忧热伤，皮毛寒盛，热心伤皮，毛苦胜心

人的健康亦是如此，如果因为心患疾病而对未来心生悲观，那么原本能够治愈一点顽疾都会治不好人，早晚终有意思，所以不要伤心伤神，担忧将来，而是抱有积极乐观的人生态度。自己说我的病一定能痊愈，即便最后还是一种笑，也应该以平和的心态打人

如果因为身患疾病而对将来心生悲观，那么缘本能够治愈的疾病都会治不好人，早晚终有意思，所以不要伤心伤神的担忧将来，而要抱有积极乐观的人生态度，自己说我的病一定能痊愈，即便最后还是一致无效，也应该以平和的心，他也坦然面对死亡

心生肺，肺生皮，毛生肾最主鼻，其在天为燥，在地为精，在体为皮，毛在脏为肺，在色为白，在阴为伤，在身为枯，在变动为和在窍为鼻在胃为心，在志为忧忧，伤肺谨慎忧热伤，皮毛寒盛，热心伤皮，毛苦胜心

生则辞职，即不护躁，心生则辞之，急不躁度，心生则辞之急，不度愤心生则辞之，急不愤贪心人则辞之，己不贪傲，心生则辞之，即不傲令，心生则刺之，疾不令干无一息而非励志则智之时无一事

此志不利即客气变消除，或待心伤责此至极，不待忽心伤则此至，极不忽造心伤，则此自即不造度心伤，则此自即不度犯心伤，则此自即不犯贪心伤，则此自即不贪傲心伤则此自即不傲另心伤，则此字亦不宁，改无一息而非立志哲字之实无一世而非立志哲志之地

自然融注不得已不凡，一猴私欲之盟，只得此之不利及私欲变退，听一猴客气之动，则此之不利及客气变消，除会带心伤，则此之，即不带呼心伤，则此之，即不补自造新商则自治，即不造度心伤，则此事即不度

肝伤肉酸剩肝，西方僧燥生金，金生心，心生肺，肺生皮，毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为津，在体为皮毛在脏为肺在色，未白在阴，未伤在身，未哭在变动为咳在翘为鼻在味儿为心在志为忧，伤肺喜胜忧热伤，皮毛寒盛，热心伤皮，毛苦盛心

乎心生则此志其不乎躁心生则此志即不躁度，心生则此至极，不度奋心生则此志，即不分贪心生则此志，即不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志其不令，概无一息而非立志则治之，实无一事，而非立志则治之地，故则治之，功其于去人欲

即便之觉，自然融注，不得已不凡，一毫私欲之盟指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或带心声，则此志急不待孤心生得此志急不哭躁，心生则此之急不躁度，心生则此之急，不度愤心生，则此至，极不愤贪，心生则此至极

听一毫客气之动，指责此志不立即客气，便消除或待新生，则此治即不待哭心生则此治，即不杜造心生，则此治既不躁。杜心生则此治既不渡愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲吝心生，则此至既不吝概无依，稀而非立，志则治之

虽然我现在面临艰难困苦，但我的人生一定是充满希望的，我的人生必将辉煌，我们公司今后必将发展严重的人的健康意识，如此，如果因为身患疾病而对将来心生悲观，那么原本能够治愈的疾病都会治不好人，早把终有意思，所以不要伤心伤神的担忧将来而要抱有极其乐观的人生态度，自己说我的病一定能全于疾病，最后还是一致无效，也应该以平和心态坦然面对死亡

即便知觉自然融注不得已，不凡亦好，私欲之盟指责此之不利及私欲变退，听一毫客气之动子，则指责此之不利及客气变消除或待心，生则此之极不待呼心，生则此之极不虎造心伤，则此至，极不造度心伤则此至极，不度奋心伤，则此至极不菲