墨乱天下

欲成其意者，先治其治，先置其之置之在格物，而后之至，知至而后一成，而后新政而后深修，而后家齐家齐，而后国治国之而后天下品自天下，以至于数人，一是皆以修身为本，其本乱而墨制者否矣

由此将韩国万物合为一世，其苦乱熟地，地烟，天下微顺入墨之山，大济七天而不逆大。他将有逃住尧舜而已输给礼物微色，而是诸夜月冷办法闻谁无所永知，遥识天下之名，平海内则在晚教士者上起天下烟

所有知识而先生做人名之是以道之书，以道是利于道民乐而道和逆香阴道，阳春秋子以道为份，因为份飞速，善于倾斜而设于中国的百家之学，使货车而道之，天下大乱，显示而不明，得道不一天下多得墨鼻

与正机心者先成机翼与承其义者先知其知，至之在格物物格而后之志，而后一成而后深修，而后加齐而后国之国志，而后天下平子天子，以至于数人一世界以修身为本，其本乱而墨置者否也

其之，其实在格物格后资质后一层后新政后深修而后加题，加起来后国质国资，而后天下平至天子，以最书人一世皆以修身为本，资本乱而墨置者，其所或者其而其所博者后未知有也

金布斯报文反称为乱手率，天下诸侯相为叛乱，残贼生灵，亲王之疆，土负军杀，将逼王之都城为乱臣，逆将之由罪在不赦千古之下，欲投篡世之名，岂可得乎，墨江身为元帅不娶也

心正其心，欲正其心者，心成其意，与诚其意者，先自其知置之在格物物格激进一层议程往后新政深修佳琪国志后天下平指天子之一，束人以史记，以修身为本，起本乱墨，置者侯矣

遇正其心者，心穷其意，欲成其意者，先自其之聚，集在格物不格而后激进机制而后异，常而后心脏深修，而后加齐而后活制国志呕后，天下平自天际，至于素颜，一是皆以修身为粉，起本乱墨置走

欲成其义者，新政其制支持债格五个呕后支持呕后一成呕后新政行政呕后深修呕后加起呕，后国治呕后，天下品自天子以介意书人一直介意修身为本，奇本乱熬墨者佛意接受，后者不而接受波折后为之有也

欲正其心者，先称其意，欲成其意者，先知其知之，在格物物格后知之失之而后议，程而后心正而后生一休申修，而后加起后果制裹之而后天下平子天子一技，术人仪式介意修身为本，基本乱而墨之者否矣

先致其知，致知在格物五格，而后之至，知智而后亦诚，而后新政而后深修，而后家齐家齐而后国治国志，而后天下平自天子，以至庶人，一是皆以修身为本，其本乱而墨制着其所厚者，薄其所薄者厚，谓之有也

欲证其心者，先称其意，欲称其意者，先治其之致之在格物误格而后之治，而后议程而后新政而后申修，而后加起后国治国治，而后天下品自天子，以至于术人仪式结义修身为本，基本乱墨置者法矣

一集满墨周居所致，人力所通，天之所复，地支所在，日月所照，双路所对，繁有血气者，墨虎尊亲，故曰配天为天下制成唯能经纶天下之大经，立天下之大版，知天地知画欲伏烟有

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物物格而后之至之至，而后一沉，一臣而后心政心正而后身修而后家齐佳期，而后国志而后天下品自天子，以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而墨制者否矣

自知在格物不可而后之治，而后亦成一层，而后新政和后深修身修而后加急，而后国治和后天下评自天子，以至于素能，一是皆以修身为本，其本乱和墨制者否以其所后者佛，而其所博者，后为之游乐，此为滋本