元灵之极

夫元神可以退一时之火，安能退九远之火，火性延上飞水不足以既一时之极火性又擅长飞水不足以救万火之言，用元参以降火，谁用肉桂以安火大用元参而少用肉桂或佐以纯补真阴之药

热病夹齐急痛，胸胁满取之涌泉与阴灵泉以第四针易礼热病而汗且出，即脉顺可汗者取余悸，太冤大都太白，泄之，则热去补之，则汗出太甚取内踝上横脉移止之热病已得汗出而脉上燥盛者，此阴脉之极也

天玄而地皇昆元亨利辟马至真，君子有忧，往先迷后得主力西南德鹏东北丧鹏安镇记团约致灾昆元万物自首乃顺中天坤，后载物德河五经韩亨光大品物先亨辟马帝类行帝吾将柔顺力争君子忧行先迷失道后顺得偿西南德鹏南与类型东北丧王，乃终有庆安贞之极

九二欲托付相约欲托付中午优业九三两马，竹立坚贞，日贤玉味，六游网相缘，六游网上和置业六四同年之故缘及相缘六四元级有洗眼六五粉屎之涯，其相曰六五之极，有庆眼上九和田之躯

身为收敛心酸，是一种欲生而发而不得的，被困住的感觉酸楚，因为我们的精不能生发而淤而痛，而除我们的肉体的被困为酸，我们的灵魂的被困为痛楚之极而又无处生疏，为默默流泪过

往下一名厚德主力西南德盆东北藏盆安贞集战约巨灾前一巨灾坤元万物之声，乃圣成天韩红光大品物侠汉偏马帝列行帝吴家犹顺帝将君子又行相名须道厚顺，德少西南德盆，哪与类型东北藏盆安贞之极

相曰天在山中，大旭君子已多时，前言王行一叙其德，初足有利，利己立夷相曰犹立夷不犯灾也。九二余妥父相曰与妥父中午幽也。九三凉麻竹必坚诊约贤余卫立由幽王相曰立有幽王尚和志也。六四同牛之故。元吉相曰六四元吉由喜也。六五焚枝直牙急相曰六无之极尤庆也

天命多弊，社都与社都给予之计，遂事来避物与或者与或者驾色，匪谢驾色，匪谢天命，将兼天命，将下民有言，不见不赖，不敢带黄命于下国封建，绝不见绝服。商议一商议议四方之极赫赫绝生赫赫绝折灼绝灵灼灼绝灵受考，且宁受考，且尼保我后生制笔景山制笔景东柏文玩玩断是断是迁，方卓是钱

猴王有云身强于润，灾祸勃然吸一约阴阳万物之理，皆物极盛。当期极处火则浇灭水泽，会结，今则破缺，土则溃裂，莫则催折，故继承而未及则为急，以及则反为兄极胜之地。十单中正处事业毛者甲之正位为仰慕之极蠢者以知正位为阴火之极，有者根治正位为阳，今至极虚者，心智正位为阴金之极

六四问蒙令项羽困蒙之令，独远十夜，六五同盟及相约同盟之极顺以训引上九一盟，不利为扣利预扣，相约利用预扣上下顺也专挂第三遍镇下坎上准元恒历镇乌用有忧亡利剑，侯断云准刚入史教，而男生断户险中大亨针

与此不察，真所谓豪离之差，千里之谬，大抵中庸功夫只是成身之极，便是自成大学功夫，只是诚意之极，便是自善。功夫总是一般经说这里不个镜子，那里不个诚挚卫冕，画蛇牵足

小的菠萝小学君子得意是在一小的菠萝中效应，波炉总不可用也复挂，而是整下可上复有望，退约修复，即显约修复之极，以修复自己以下的修复，自己修复自己走，修复自己修复之极

其中最显著的就是南方新神仙道教灵宝和上清两系灵宝一系的原始渊源，是在南方流行的某种古老的范身论信，仰其核心相信天地间存在某种具有超自然神力的宝福，可以窃灾除央，拯救威王两境之极

昆元万物资商乃顺成天空，后在物德河吴江航空光大，品物闲哼匹马地泪行地无疆柔顺利贞君子悠行，先迷食道，后顺得偿西南德鹏奶鱼类型东北丧鹏，乃中有庆，安贞之极，应地无疆相约地是坤君子以厚德载物

根据资治通鉴记载，就在武则天当上皇后的第三天，他使出一招棋，以退为进，上表要求唐高宗保奖韩元和来纪。他说陛下钱以妾为臣妃，韩元来济面折停，征此计事之极难，岂非深情未国