仙外非仙

鬼谷子第五章非前原文是这样说的凡杜权量能征远来近立事，而治事比仙茶同意别是非之语，见内外之词只有无知数决安危之计定亲疏之事，乃权两指，岂有隐阔乃可证，乃可求乃可用

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仙女虽有烟女，喝虽美趣或方言不尽，若出强硬，也不堪图怒之一属，默默睡情，勇创非凡庸，不免于下流里借外甥书，忽志当存高远慕先贤绝情乐器明智指出己之志，结案有所重创

这些日本商人虽成为首批侨居阿瑜陀耶城的日本侨民，他们聚均于城外东南郊临梅南河，建成日本人村名人张谢的东西养考仙罗条说，古泊入港约三日，程至第三关周至，则真者非报于王右

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非学无以往，才非至无以成学，云漫则不能历经险造则不能野性。年女时迟一语日去水城枯落，都不皆是为首成都江户合集界外生疏福智当纯高，远木仙贤绝情欲弃宁志许竹姬之志，既然有所存，侧然有所改

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无折言，身无折行。年满天下午口过刑满天下无怨物，三者背影能守其中药，该清大福之孝也

富贵不离其身，能保其设计而合其名人，盖诸侯之效，应诗云战战兢兢，如履深渊，如履国宾清大服赵第四飞仙王之法，福不敢服飞仙王之法，言不敢淡飞仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

做了许多细致的工作，他大胆地把星云分为银河，星云和非营和新闻两类，但对自己观点的表述颇为谨慎。还提醒别人不要轻易把非银河新云理解为他们就处于银河系之外，直到测出仙女心血的距离后，勃才确认了河外星系的存在

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介子说诸葛亮夫君子之行，尽以修身，结非淡泊，无以明智，非宁静无以至于慢着不定精，显燥则不定野性。年雨时迟一日起，随城孤落，多不皆是悲受冲突，将复合集记外星书复制，当成高远木仙前绝情语气

既凋且灼温，故之心，为忠于敬，唯孝于人，则可以下光似海，上浊三沉，惜三王之教子兼四时以耻学江郊发于中外，乃先知以礼乐乐以一方一俗礼以安上化人非有跃于中谷江仙志以和神