异世界菩提

不宜剧组史相顾得奥诺多罗三秒三菩提叙菩提莫作时碾入了不已剧组相顾德安诺多罗三的三菩提须菩提有若做世界发阿诺多罗三长三菩提者说诸法断面，莫作深脸，可以布发诺多罗三两三平

失明为实失，明实相失，明法界明，毕竟至明第一异地明第一义空善男子是相法界，毕竟制第一异地第一异空下至官，故得生闻菩提终至官，故得缘觉菩提上至官，故德无上菩提把生命生灭的部分

因此，佛对须菩提说，假如有修行菩提道的信徒说我内心认为我正在努力创造一个完美世界，同时假设他们相信完美世界是从其本身而来独立存在，而且完美世界的创造亦来自其本身

因此，佛对须菩提说，假如有修行菩提道的信徒或内心，认为我正在努力创造一个完美世界，同时假设他们相信完美世界是从其本身而来独立存在，而且完美世界的创造意来自其本身

宝藏如来赞叹道善哉善男子，曾有池山菩萨与世间自在光荣来前出发菩提心比与你行持菩提道时，所发诸月无有二之池山菩萨以自己所愿行菩提刑，圆满菩提形后，从此往东越十万个佛土有世界名为

因此，佛对须菩提说，假如有修行菩提道的信徒说，或者其内心认为我正在努力创造一个完美世界，同时假设他们相信完美世界是从其本身而来独立存在，而且完美世界的创造易来自起本身，那么他们所说并非整史

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

当令此诸天子舍于分别菩提之见，所谓者和菩提者不可以深得不可以心得祭灭，是菩提灭诸相不关是菩提，离诸远，故不行是菩提，无意念过，断是菩提舍出贱妇笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上诸怨故

是主横河山名为多不屈服，提言甚多失尊，但住横沙尚无多数。何况骑沙须菩提我经实验告诉若有善男子，善女子，一期饱满而所和和沙树三千大千世界以用布施得福得不修复，提言甚多，世尊福告须菩提

如来不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿怒多罗三淼三菩提佛教须菩提汝若做事念你家时有一个观念，认为如来不以具足相顾得阿诺多罗三藐三菩提，认为不着相就可以见佛

原文须菩提辱弱，做事念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提辱。若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断灭

须菩提我于阿诺多罗三秒三菩提，乃至无有少法可得。市民阿诺多罗三秒三菩提静心行善分，第二十三复次须菩提试法平等，独有高下市民阿诺多罗三秒三菩提，我无人无众，生无受者

发阿诺多罗三淼三菩提心者，须菩提云，亦云何如来于燃灯佛索由法德，阿诺多罗三妙三菩提否也是尊如解佛所说义佛于燃灯佛索，无有法得阿诺多罗三淼三菩提佛言，汝氏须菩提石屋有法如来得阿诺多罗三淼三菩提

不断积累福慧资料，我们最终坚定将见到住法实效胜义菩提心胜义菩提心只有通过修行才能正道，而世俗菩提心则是通过疑鬼呆怨，并以路六座慢行，并其日益增上初学者的世俗仆异心

若以色见，我以因生求我世人行邪道，不能见，如来须菩提儒若做试念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作世念如来，不以具足相孤得阿诺多罗三淼三菩提须菩提儒若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断面，莫作世念