天途上古录

上古传统文化与周代的道术讲到上古文化与道术自胃气以后，直到现在始终存在两种观念，一是相信传统的历史绝对重果，而信一是怀疑古代历史的传说，尽量想在古人留下的文化里记录，寻找政绩，推翻就说时代欲向，后来拒古欲原

山海经中出现的时代可以说是人类文字出现之初，真正意义的读途时代及大臣者的新版书山海经。这部蕴含中华古文明的上古百科全书，它的神秘诡异和璀璨多姿，在几千年后的今天，仍然令人无限神往

六小的时候，善于颜值，上面的是对事物理解特别敏捷，长大以后既灯火长途又勤奋努力，一见成年就登上了天子，为皇帝问企鹅说我听说上古诗的人，年龄都超过百岁，动作不显得衰老

黄帝内经素问上古天真论妻在皇帝生劳，神灵若熬，能言又熬寻奇长熬敦鸣成牢登天乃问于天痴曰余文上古之人，春秋皆度，百岁熬动，作不衰尽。一时之人，年半百熬，动作皆衰者，时势已也仍将失之

也进行了讲解，通过上面的三篇上古通天论，不是上这个是个上古天真论，上午天尊论，四气调神，大论，生气，通天论三个篇章的讲解，我们初步对我们的身体即保养身体的重要性

读黄帝内经素问上古天真论篇西在皇帝，生而神灵，弱而能言诱而寻，起长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰余文上古之人，春秋节度百岁而动作不衰，金石之人连半半而动，作皆衰者实施易耶人将失之耶

另外，西晋的学者发现在这竹片上记录的是上古历史，他其中将史事按年编词，他们就把整理出来的书籍命名为竹书纪年，它就是中国出土最早的史书，也是自从出土之后就被列为技术的史书

其次，有闲人者法则，天地相思之月遍地形成逆，从阴阳分别四时将从上古合同一道亦可使益寿而又及时上古天真论篇第一，其在皇帝生尔神灵若尔能言诱尔训其长尔敦民诚尔登天，乃问于天

其次，有闲人者法则，天地相思之远，便便形成一层营养，分别四时将从上古合同一道亦可使易送而又及时上古天真论篇第一西在皇帝生耳，神灵若耳，能言诱耳，信息长而敦敏诚耳

易经里有关变化的学说另一说指亦有日月二字合成与天文星象变化有关，亦记录占卜上古用龟氏后来用五十根湿草作为占卜工具，而且湿草还要有点儿灵气才行，没有灵气就没用到汉代，这个草太难搞到了，改为用三枚铜钱来代替

中国建筑时，梁思成第二章上古时期第一节上古中国建筑之原始究起自何时待，将永远笼罩于史前之玄秘中，上古学居而野处后世圣人一直以公事上洞下雨，以避风雨，此故为后世之推测

云台第二将士吴汉晚城老乡于洋投票有将才云台第三将贾富刘家推荐过来。邓宇转推荐南阳冠军豪族云台第四将耿言上古起义，这是上古军事豪族云台第五将扣巡上古旗上古军事豪族云台第六将陈鹏晚成坚守

可认为非墨子本人之言，然及天至上同诸篇，其袁术于前与复言与后者国可绝对的分辨，分别乎此哲学史述。上古时代，朱家之学说竟易，但为上古时代由此学说，由此思想系统至此系统果为代表

黄帝内经选素问上古天真论篇第一西在皇帝生而神灵，入而能言幼儿徐奇长而敦敏，诚而登天，乃问于天师曰余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，皆时之人，年半百而动，作皆衰者

安排的合乎上古时代的做法，追随上古真人，力求使生活合于上古人和于自然之道和于修道的真人们，这样寿命也可以很长，甚至也可以自己把握寿命到极致的年龄。可见真人最牛，他们能与天地同寿，长生不老，智人自知，但也可以算是半个真人，他们能游行天地之间视听八达之外