计安天下
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父子一路一直为数万业探险者一被安天地外幕之前,先生人之忧,天下的事其之一先天下看起步复天下,安成起步事故及其数一定天下之下主题下一定天下之计,优六十四万三百万之介绍,也是性命之理,尽变化之道也

《朱子易论》170遍累计打卡共486字2021年7月14日 09:21
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故天下贤之陛下之人,法力而不犯令,行而不令,行而不逆,冠高利己知谋不生。柴奇开张不计不盟,信民相善,大淳至顺,故天下贤之陛下之意,握赤子天下之上而安值一副朝委求而天下不乱,当时大致后世宋盛

治安策
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把让天下末柔弱,也是二宫坚强着末的能生其无疑意志弱智胜强柔智胜刚天下莫不知莫能行是一生人欲受过之口是以设计主受过,不想是以天下王登年,若发七十九张河大院必有医院,安可以为事儿

《道德经》全文第43天韩黎丽2022.2.7日上午6:34
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扶持匡胤共名娘之学于天下,使天下之人皆知自自其良,知以相安相养去旗帜私自逆之弊,亦喜残度胜份之习,以计于大同则朴之狂,病故将突,突然已遇而终免于上心之患意,岂不快哉皆乎

12月26日晚读
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天下莫不知莫能行,是以圣人云受国之垢受益设计主受国不祥,是为天下王峥,闫若法第七十九章和大怨必有余怨,安可以为善,是以圣人之左契而不责于人有德司契无德司策千道无亲常与善人

《道德经》第69遍
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经承德豪杰同志之事,匡扶复次,匡毅共鸣良知之学于天下,使天下之人皆知自自其良,知以相安相养,去其自私自利之弊,以喜残怒胜份之习,以计于大同则朴之狂病,故将托兰一遇

38.答聂文蔚书 其一丙戌(1526年)
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故得百姓之欢心,以事其先,君治家者,不敢施于臣妾而况于妻子虎,故得人之欢心,以蓄其亲,逢然故生则亲安之计,则鬼想之至以天下和平,灾害不生,祸乱不作,故民王之以孝治天下也

《孝经》十八章 第271遍
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大学第四十九变大学之道在明明德在清明,在这一至善知者或有定而后,能静进而后能安安,或能虑略,或能会虑,而后能得物有。本末是由忠实知舍先后这几道语估计玉明明德于天下者,先持其位于天下者

2021.4.2—大学(第46-50遍)
14:13/23:35
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以其无以易之柔之胜,强柔之胜刚,天下莫不知莫人行是以圣人名,受过之后视为设计主受国不祥,是为天下王正言若反第七十九章和大院必有余,愿安可以为善,是以圣人之作气而作气

道德经20、21
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七十八章天下莫容为水而共坚强掌握,只能胜情不欲意志弱智胜强人之胜,刚天下魔不知魔的行示意圣人云受过这种社会设计主受过,不想设为天下王正言若凡七十九章,何大愿,必有愿安可以为胜,是一生之作且不得已

高炜茗 2021年3月14日 上午7:30
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天下莫不知莫不行,是以圣人云受国之垢,是为设计种,受国不祥,是为天下王正妍珞法第七十九章和大院必有余怨,安可以为善,是以圣人执左其而不责于一人,有得失,弃无得失

道德经12.29
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以其无以易之弱之胜,强柔之胜,刚天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢,是为设计主受国不祥,是为天下王正言若法第七十九章和大怨必有余怨,安可以为善,是以圣人之所契而不责于人

余菲1.15道德经下篇第93遍
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你是永远此武王之勇也,而武王亦一路而安,天下之明,偶尔娃妈一怒而安,天下之名,君王一路而安天下之民君王亦一怒而安,天下之名,你回恐王之不好用,名为恐王之五号永也

孔元2572年2月27日梁惠王章句下5
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如是不远,不为不多,则修文德以来之计,来之则安之经。由于求二五,四九月,天下有道子里月中华字天子出天下无道子子里,月中华字之后出字,最后出盖时,事系不是以自大复述事系,不是以成之国命为成之国命

《论语1~20章》2022年2月23日
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七十八章天下,莫如若与水和空间强者不同的地方,大家好,以其为一只弱之胜,强柔之胜,刚天下莫不知莫都行是以圣人云社国之构,社会设计主社国不祥,社会天下王正言若凡。其实九章河大院必有院安,可以为善,是以圣人制作企业,不责于人

高炜茗 2021年5月21日 上午10:17
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