火欲焚天

川氏的元后至元五年，于谦补修本是最早最完整的课本，此后各本无不脱胎于此。本除于坚补修门外，主要版本还有名正德年间的顺读齐课。本嘉靖年间焚天池课本万历年间司礼监课本

大黄五钱后瓢两钱至十一钱，水八杯煮取三杯先服一杯得速分之后福不知在福调味承气汤来自温病调变大黄三钱芒硝五钱生甘草二钱方论本证乃气分邪热与大肠肌质相结而形成的阳明腐蚀症。候燥使内结则闭塞气机气欲则火化火火欲盛而常欲燥

戒虫乃驱热克于胃，瞻望善经，烦心欲偶呕酸，善机目赤耳痛，心痛少腹痛，尿赤下卧赤白玄解少阳火盛则金败足少阳化气相火香，火上逆热克于胃，神扰胆怯，故瞻望善经甲木行卫，故烦心欲偶

得意者见得以兴地得以迎身，得以迎苦，得以迎万物得以生活的以前，甲针及制止向卫青将火猎第五一零将火发生卫零将恐袭，故卫英将恐惧万物卫生，将火灭化为贵，高将恐惧，故贵将为本高于夏威夷是黄宗孤寡不谷，此非将为本业飞虎故之树欲无欲失故

地选组一支则火欲降而不得入火，被疫则发为玉器，待郁气散则火气可入，应当折减其盛气可以散其玉器在人体则应当针刺足少阴之井穴涌泉与足太阳之合穴，尾中太阴师徒欲降为在权之左肩

灯刺手叹音之所出，四守阳明之所入火欲降而地悬至一支，降而不入，一枝欲发散而可入当哲其所胜，可散其欲，当次逐少因之所出刺竹太阳之所入土欲降而地昌至一支，降而不下，一支愈发善而可入

经土地解释此国为五行香味，欲金而落，欲木而枯，欲水而化，欲火而交，欲吐而入，才明白，还单是存，促行而成。不论落于五行中的哪一个，都会导致五行失衡，也是毫发差迟不简单

阳明燥金欲生为思天之左坚实欲火气过盛而天硬阻一支则金气受愈，精气之愈发，一定要等到精气当位时，应当赐人体的手，太阴之精血精渠以卸除金玉太阳寒水欲升为四天之左，坚实欲吐气过剩而天锐祖义

次次干之书人病心血又欲群相二火思天失守感而三虚欲火不及黑，失鬼犯止令人暴亡，可赐守少阴之所过，复赐新书人匹病又欲太阴思天失守感而三虚又欲吐不济，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所获

素灵微玉此源土湿微腻，相火伤言足少阳以甲木而化，香火自头走足，下行而温为水，鬼水折藏，像火不泻，则肾脏温暖而上，下清和鬼水不折相火生泻下自九元上出重销便清凉之境，为溪鹤之欲

隐身之年，辽明升天，主治天阴，甚至不前诱惑，亦勿生勿隐屈伸虚影火应天先天而至，今欲升天火，应欲知生之不全，即时以不降西风数据咸卤噪声明病上热，可传授学艺就义务轻生杀气民病，写满悲伤含求剃艾干手，拆皮肤燥之年，太阳升天

古之欲明明德欲天下者，先之其国欲日其国者，先其其预期，其假者先修其身，预修其身者，先证你欲争其心者，先成其意，欲争其意者，兼之，其直至在葛无物格而后，直至而后一种逆政而后新政而后深修而后加佳期，而后火之国之而后天下品自天子，以质疑数人以世界以修身为基本勒尔墨之者否

知止而后有定，而后的静静而后能安安，而后能累累，而后能得物有本末事有忠实，至此今后自己道义古之欲明。明德与天下者先治七国欲治七国者先起七家欲起七家者，先救七镇，欲修七镇，先治七星欲整七帝者先成七义，欲成七者先治七之制止。在葛物物格尔后支治制止后一城后先政新政后申修申请后加起后国治火天药品自天子地之书人自天子

预修极深着先证齐心欲，正其心者，其先成其意，欲成其意者，先治其之治之，在格物不格寒后之治，师志而后异，常一成而后行政听政而后生修生肖而火加齐而后国志而后天下平四天则亦至于数人

曹操回关岸上迎在几处烟，火黄盖跳在小船上，背后，数人驾州冒烟，突火来寻曹操。曹介事迹方欲跳上岸，呼张辽驾一小脚船扶曹下的船时，那只大船已刺着了张辽与十数人保护，曹操飞奔岸口，黄盖望见