一念圣邪

你能够入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六贼外膜不治来扰，若心一念外膜立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，又因为坐禅而成为风吃病肺就只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可敏

转念有一句话叫做一念天堂，一念地狱，天堂，地狱一面见大家可以感受得到，就是说在生活过程中间，我们怎么能够去让能量流动起来，能够去创造更多的这种美好的能量实际上就在生活的点点滴滴，他不在一个惊天动地的大圣中

治以平寒，左以苦肝以酸，平之以核为例，寒思于地，热反圣之，至于邪冷，左以甘心，以苦平之缔约其思天邪圣何如其伯曰风化于天，轻反盛之质，以酸温左，以肝苦热，化于天寒

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

一念而等巢穴之内，一期无邪，从之人，矿文尔等一多大家子弟期间固有无时达世事颇之一礼者，自吾至此未尝浅一人抚育耳等，岂可居而兴师减灭，适宜进于不教而杀，亦曰吾中有汉于心

这是我们对于自己的新人也好，对于我们的朋友也好最大的帮忙，因为临终一念你假设是在贪嗔痴满，移邪，见嫉妒，有这样的心情的话，死了以后都退下三道，因为地域是我们在我们恨的时候，我们有杀念的时候

刹那间，一念成美，一念成虫，一念动物，一念生竹美区发现的感悟。人生是一段发现美的过程，有一人美了一辈子，有人丑了一辈子发现美追求美的人是聪明，而是幸福，明朗，纯粹的在爱的包裹中传递爱

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

金庸先生以段誉的一念痴心引起朱班故事，从此开启全局，何尝不是在比喻着大千世界爱恨情仇，一念生一念面，岁月如花，一面开一面谢混沌宇宙又何尝不是因为一念痴心才演化成这锦绣世界

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

非礼勿动动肩内外而言，外而一动一静必准忽理内而一念知非必除其根满是官夫子次言存好心，请好事说好话，教好人心之所存，见于事，以言而必先自其存心，甚之兼上文动静之功在内，好话必以圣言为师

主一是专注一个天理问励。志先生曰致念念要存天理，即是励志，能不忘呼辞，久则自然，心中凝聚，由道家所谓节胜胎业。此天理之念长存训制于美大圣神亦值此一念存养，扩充去耳

需要彻根彻底不时那一念不善潜伏在胸中，只是我立言终止，圣人无所不知，只是知个天理，无所不能，只是能各千里圣人本体明白，故世事之个天理所在，便去晋国天理不是本体名后

虽不同于七情之热，男义无外于激情之乐，虽则圣贤也有真乐而易常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自家迷气在优苦名气之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而成