道承本源

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

哲学思想里，它也包包含几个问题，我想讲的第一个小问题老子对世界本原问题的看法，老子对世界本源的看法，在老子看来，他说万物的本源就是道老子叫道德经道德经，它里边关注的一个最核心的探讨的最重要的一个问题就是道

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

这个学本身是通达恩维的，它是通道的，这叫为先师成智慧所有的先师，我们继承他的智慧，持续回归本源为万事开太平，实际万事，本来太平是我们人自己的认知，障碍了，天地使万事变得不太平

他们的智慧，我们一开始就说了，他们讲的那种道家讲的主要是六个字本源规律境界，老子侧重于讲前两个方面这世界的本源和事物发展的规律，而庄子侧重于讲第三个方面人生的境界

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

说德性设计目的也是有道理的，因为在最好的东西的本源存在的地方，总之能够设计和实施目的，现在没有什么比德性更好，因为其他的东西都是为着他本源也朝向他的东西，更是为了他目的，似乎是作为某种本源，一切都为了他，但是他这是他依据的方式

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

第一个从我们带缘分的人最快的传承文化的传承来讲，追溯到本源，我们应该属于道家文化，水道，门儿，妹子们，这本书祖师爷，我们的精华教主也好，还是烟花老母也好，两大弟子再往上祖师是谁，祖师是通田教主

小史可以知道先世君主们的名讳和忌日除了记录世系相承的先后顺序，必定还能略记一些先君们的生卒，年月等古蒙所讽的内容，可以朝鲜明德而废弃尤安，并且能够稍微知道一些仙君们的行为和故事，这些就是后世家捕家传的本源

这辛勤儒家的本有的承德之教的宏规，儒家的成英语而名之为道德哲学，但却与西哲所谓的道德哲学很不相不同，不很相同之先烈，以便说明承德之教等道德实践可能之超越的，客观的根据心性本源，本体问道德实践可能指内在的主观的根据实践入路功夫

对这不生不灭的本源，要把握得住认识的透彻，不知常望，作凶醉生梦死，盲目人生，那将没有好结果的职场，要把握住道德本源，才懂得做人才懂得做事知常便能容胸襟，可以包容万象，盖天盖地

对这不生不灭的本源，要把握得住认识的透彻，不知常望，作凶醉生梦死，盲目人生，那将没有好结果的职场，要把握住道德本源，才懂得做人才懂得做事知常便能容胸襟，可以包容万象，盖天盖地

因此，道路的意道路的道意，思有路大路，进而引导出引导后座导向的导航的导或途径方法，引导后座导航的导它又引申出事物本源途径方法。它又可引申出正当手段或道理规律，道理和规律，又可引申出诉说或道德思想学说或事物的本源度，度量的度