秦时明月之无名之朴

镇之以无名之朴服役将不遇，不欲已尽，天下将制定上得不得是以有得下，得不失得是以无得，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上意为之，而有以为上礼为之，而莫能应，则仍必而仍之

第三十七章道常无为而无不为红，而若能守之万物，将自化花而欲作无将，正直与无名之朴正之以无名之朴服役将无欲不欲以敬天下将自证第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以不得上德无为而无以为

华尔御作五江镇之以无名之朴浮逸江不遇已尽，天下将自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得，尚得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之而有以为

镇矣之无名之朴服益江无欲不欲以敬天下相子定。第三十八章上得不得是有得下得不失得是以无得，上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上里为真儿么

化而欲作无将，震之以无名之朴服役江谷玉不欲以敬天下将刺定，上得不得是以有得下，得不失得是以无得，上得无为而无以为下，得为之，而有以为上，得为之，而无以为上，人为之而无以为，尚亦为之，而由以为上礼为之而墨之，应则壤壁而仍之故

第三十七章道常无为而无不为侯王作能守之万物，将自化而欲作，吾将正之以无名之谱，无名之朴福，亦将无欲不欲以尽天下将自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以无德

无名之朴富裕将无欲不欲，已经天下将指定第三十八章，尚得不得是有得下得，不失得是有无得，上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上义为之，而有以为上礼，为之而莫之应

无名之朴夫一将无欲不欲，已经天下将制定第三十八章上得不得是以有得下的，不失得是以无得，上得无为而无以为下，得为之，而由以为上，恩为之而无以为上义为之，而由以为上礼，为之而谋之应

万物将自化而欲作，吾将正之以无名之苦，无名之朴服，一江无玉，不欲以敬天下将自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上得无为而无以为下得无为，而有以为上人为之而无以为尚，亦为之而犹于为

猴王若能守之万物，将自画化而欲转。吴江镇之吴江震之以无名之朴无名之苦，服役将无欲以静天下将自定。第三十八章尚得不得事，亦有得下得不失得失以无得，尚得无为而无为矣

无名之朴夫亦将无欲不予，以尽天下，将自定劳道德经谢尔篇第三十八章上的不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上仁为之而为，而无以为上义为之，而有以为上礼，为之而莫之

若能守之万物，将自化华而欲作无将，正之以无名之朴抚育将不遇，已经天下，将自定上得不得施以有得，下得不施得施以无得，上得无为而无以为下得为止，而有以为上人为止而无以为上意为止，而有以为上礼为之

若能守之万物，将自化花而欲作无将，正之与无名之朴不欲将不欲已经天下将自定上得不得施以有得，下得不施得施以无得，上得无为而无以为下得为止，而有以为上人为止而无以为上意为止，而有以为上立为之

无名之朴服役将无欲服役，将无欲不遇，已尽天下将自定尚德不得是以有德下德不失德，是以无德尚德无为而无以为下，得下得为之，而有以为向人为之，而无以为向，意为之，而有以为向礼为之而莫之应，则难责壤

万物真智化花儿欲作，我将正之以无名之谱，无名之朴服，一间无欲不欲已尽，天下将制定第三十八章上得不得是以有的下得，不失得是以无得上的无为而无以为下，得为之而有意为商人为之而无意为上意为之