藏临天下

熟能之灾何谓藏天下与天下不批折，不治医者理藏天下与天下者之其理之亦也，而亦以自然复之使物各得其自然，则是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

翻译曾经在高山里藏珠，在深海中不以或财为例，不接近富贵，不以长荣为荣，不以短命为不以显达为荣，不以穷困为修，不求世俗的财力占为己有，不认为君临天下是自己处在显达的地位

今天我们讲贾后与八王之乱的故事，在上一回杨皇后与小杨皇后之中，曾经说到晋武帝临终有遗诏，由杨皇后的父亲杨俊和汝南王司马亮共同辅政，结果杨俊故意隐藏了武帝的诏书，一首把持天下

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

监督临乡潘军的将领梅娟力有战功跟随，正如五官皇帝感谢潘军的恩德，淮南，王清部燕，王藏图，赵王张敖都保持过去的分号，天下基本平定，建都，高族，建都，洛阳诸侯都成为高祖的蜀臣，原来的临江王共冠

蒙受特殊的恩宠，先帝临终拉着他的手主以一命把天下托付给他，而他却暗藏害人之心，抛弃先帝一命，竟然与何雁，邓阳以及张当等人图谋篡夺皇位环范，与这伙人有一样的心思，他们都是大逆不道之徒，于是讲曹爽

是故圣人以通天下之以定天下之业，以断天下之一，是故失之德缘而神挂之德方，以致六爻之意，以意动圣人，以此喜心，退藏于一吉星，与民同欢神，以知来至，以藏往其俗，能于此哉

是故圣人以通天下之志，以并天下之业，以断天下之仪，是否是值得言而神画之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之来之以藏网结束，能欲与此哉

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故诗之德源。而神卦之德方，以治六阳之意，义以共圣人，以此喜芯，退藏于密吉凶，与民同患神以知来至，以藏往其孰能御于此哉

是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故失之得缘而神挂之得方，以至六爻之意，亦以共圣人之此喜心最藏云密吉凶，与民同患神以之来知遗藏网，其孰能予以此灾

天下之至柔，驰骋天下，以至间驰骋天下之至奸，以入无间，一入无间，有不信烟，无以无为意之天下西极之名与身熟亲身与命熟，身与或熟，多与王熟病甚爱，必大费，必多藏必厚

是故四人已通天天下之至已定天下之夜，以断天下之仪，事故是事故使之得耳。圆耳神挂之得方，以至六阳之意，义以圣人以此洗心退藏与米吉凶，与民同患神神以知来志，以藏往奇书，能与此在不知聪明睿智，神无而不杀者，是以名于天之道而察于民之故事，心神勿以民钱

尽管宋史主要由曹洞的莫兆产与临近的看画产共管天下，但宋之后的中国禅风自从临天下曹半边一路一降而为临天下曹一角灵迹及独领风骚，日本则不染。宋时明安荣溪自中国带回临济产西玄道元携回曹动禅

如今，王如果施行仁政，使天下做官的人都想为齐国的朝廷服务，天下的农民都想在齐国的土地上耕种天下的商人都想把货物赌藏于齐国的集市，天下的行人克族都想出入于齐国的道路