外道邪尊

舍利佛就慢慢的站起来，穿过满是绿色的森林，到不远的石窟当中去访问录定的尊者，大加色舍利佛先把外道们所问的问题告诉大家说就问道尊者大家设佛陀，为什么对于外道所问的问题，不曾给过解答

二，以菩提比究中部第七次长爪经英译之批注长找外道为尊者舍利符的升职，向至尊者助舍利弗的一生中一同而根本说一切有步。皮纳耶出家事则说长爪外道及原名巨色齿路国为尊者舍利府

对于主尊段夷霍忍的晚年，在那兰陀住了十二年冬天，每天前来避难的外道以种种学术破斥各派宗建为之说法，因而外道出家的将近千人在任何寺庙中对一切还师见地戒律，行持以鬼的比修

耆那教始于公元前六世纪至公元前五世纪耆那教的创立耆那教六师外道之一，佛典中又称泥前外道，裸行外道，无间外道等。其创始人唯被该教信徒称为大熊的泥前子，原名伐陀摩纳

不是说从有我修到无我，不是我将无我，而是本来无我，是我无我无这一关。在中华三观的维新三观里头是至关重要的一关，这一关你不过你去修正维新无误的话，最后修成大，我们修成邪魔，外道一定不能正胜的一定正从魔王

敬仰青蓝圣人的人很多，但知道他曾严厉剥斥外道邪教，甚至佛教其他宗派的人却似乎很少。因为许多人都说青鸾圣人讨厌对别人的信仰进行批判，就是我走接孤赤为佛，一道读清净，正向莫何在

阿南没有办法，只得带须拔陀罗引见佛陀须。巴陀罗很欢喜地问道佛陀世界上所有的沙门婆罗门六师外道都说自己是一切治人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

阿南没有办法，只得待虚拔陀罗引荐佛陀须拔陀螺，很是欢喜地问道佛陀世间所有的沙门婆罗门六师外道都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途

比喻再加弟子下等，又漏又甚，比喻外道一穴泥前子等是刀师士文法后，心灵再次受到震撼，下意识里的金诀使他汗毛直竖千里佛族口称悔过，说是我愚痴，对于世尊缺乏了解，又来胡言乱语

这一个东西告诉我们，这一切完全是因缘所生，我们学佛法，我们怎么分辨是佛法还是邪门外道，大家就记着无主宰非自然没有一个人主宰我们的祸福，死亡吉凶也不是自然而然就有了我了

波斯逆王对佛陀说世尊，我曾经听世尊说布施给畜生，可以得到以百计的福报，不失犯界人为谦布，施持戒人为万布施离，遇外道为义布，施像须托还则难以计算，更何况是须陀怀以上的胜者了

一锅一掌雪，若是八股文章欠讲究任你做出什么来都是野狐蝉。邪魔外道小姐听了父亲的教训，小庄抬盼刺绣床前摆满了一步的文章，每日当黄蔓然蝇头，细披人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他

无解脱方便居于富富者，远离善，方便拜道解脱，想解脱中部生众志各易去外道所见通比兮无解脱，愚痴妄想，故一切吃外道，望见做所做有无有品论，比息无解，脱环于乐，妄想不闻真实会

这天午后，宜居绿园来了一位外道宜前子的门图，名叫河破的世家族人。在金舍内咸油，正好在讲堂遇见了因故与比丘门集会的尊者大墓见连双方一番问讯寒暄后，尊者大木建联起了一个话题