遁世之章

诸君只要常常怀个遁世，无闷不见，是而无闷之心，以此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人诽谤，不管人涌入，任他功夫，有进有退，我只是这治良知的主宰不息，久久自然有得力处

六，不亦忽视，不成乎名自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就，事业不易，忽视不成，忽明七顿视无闷不见，视而无闷，隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同，也不感到苦闷，顿时无闷不见，视而无闷

不错，在汉语竹林里，在染满青苔的诗词绝句里，的确闪烁着虚和狂的影子，但仔细打量，便发现，他们不仅稀稀拉拉，难以递减一部真正的时代风景，且这些泛滥和疏狂多为文化散发的精神梦游，且散发着一缕酒气和哀怨，带有遁世和流亡之感

二零二一年六月二十八日，诵读老子第五十一章至第五十五章第一至第五遍老子第五十一章，道生一得蓄之不行之事成之，是以万物莫不尊道而会的道之尊德之会，福墨之命而常自然乎道生之德蓄之长之，欲之停之，独之养殖，复制生而不有为，而不是长而不在事，未选择第五十二章

第三十六章将玉溪之壁，故章之江欲若之壁，故强之江欲肺之壁，故心之江欲夺之壁，故与之思为民柔弱圣刚强于不可托余渊国之利器不可以世人第三十七章道场无为而无不为侯王诺能首支

如正风风共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章，唯一叠章或是一篇之中，既有重章，也有非重张，如周南卷二四章，首章不迭后三章是重章诗经的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的词句

第三十六章将与西之碧谷章之将与若之碧谷强之，将与废之碧谷兴之，将与夺之碧谷与之视为威名，柔弱圣刚强于不可脱于渊国之力，记忆不可以。诗人第三十七章道长无为而无不为和王若能守之万物，将自化而欲作无将，正之以无名之谱

自古局间，其名不惧，以悦众府无何以之众府之壮灾。以此第二十二章屈则权往，则直挖则营，必则先少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自献，故名不自视，故章不自乏，故有高不自兼，故常福为不章，故天下莫囊与之章古之。所谓曲则全者，岂须掩栽成全而归之

自此以下十二章皆子司之言为反复，推明此章之意为天下制胜，未能尽其性则能尽人之性，未能尽人之性，则能尽物质性能，进物质性则可以占天地之化域，则可以与天地三乙上帝二十二章

群臣站起长一四官举胡到九于绝，禁决大臣向皇帝敬酒，久尽过皇帝三旬后奏响单店大院还与生平之章万象清明之章上善证奉职给各席分次食品。期间，每一部长仪私人员居会昼夜响应所奏唱一章，由海语生平之章，万象清明之章

男子第二十一章至第二十五章第九十一至九十五遍，老子第二十一章，懂得支容武道需常道之礼物有口无呼吸缓些，其中有效缓期呼吸，其中有误由西米西，其中有进及金顺章，其中有限，自古及金级命不去明月，政府无何以及政府之状在一起

欲知孔子沈从龙语之语言文字求之，又将何从，读者将此章令龙语之梦中，此亦有四种百事之，似乎望之深而忧其不得语言用意原引，或说此章信龙语之中篇特具与生意然相传，如论无此章

第三，六章姜玉溪之必故章之将与西之比古章之将于弱之，必固强之降入废纸壁骨，心纸将与夺之，必故与之是为威名，柔弱盛刚强于不可托于渊国之利器，不可以示人译文，想要和尚，必先张开，想要削弱，必先加强

此章曰事件为致命，见得思义，即死境。桑斯埃契合，以此章曰值得不红，心道不堵烟，能为有烟，能为无此下之门人问教育子章，此章曰子夏云和曰子，夏曰可者，与之其步，可者拒之

子章第十九子章曰是见为之命，见得思义，祭思敬丧，摔起可以。此章曰值得不弘，信道不笃焉，能为有焉，能为我子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对，曰子夏曰可者，与之其不可者拒之