万灵之界

以吴运台灵笛州为眼前之大界，凡欲牢骚，愈发之时，则反攻自私。吴国有何不足而虚此不平之气，猛然内省决然去之不为平心迁移，可以早得刻名，亦且扬此何起可以收减病患万望，温蒂再三细想

古老的草木之灵，犹如空谷幽兰，最终不在我们的肚里。而在我们的心里，香竹庆的这棵古茶树被誉为锦绣茶祖世界茶王之母或世界茶祖母在其周围还有栽培的古茶树群一万四千多棵

陈以旷达的心胸来跑，千百态，误会无处可藏，以明察秋好之言，洞悉他人的心灵世界，定理智之心，压制心冲动之火，误会的种子便难以八以旷达之胸，怀包千万物，误会之毒便可以彻底清除

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

道德界里面说理太极性，体人以理智爱侧影之心，春性勤之礼仪修武之心，秋礼心智的功，慈忍之心，下别世为之心，都气情心知灵之气，行气之变气柔。本体组宇宙论的说太极，礼气化万物新一体神情用

意识是有局限的，你只能知道自己意识到却无法了之，自己意识不到的意识并非是万能的，因此，由意识构成的现实世界也并非是真实的全貌，或者说意识局限的心灵可以离开意识可以不被意识局限

阿纳克萨格拉用他朴素的唯物主义思想来解释世界，认为天地万物之所以运动，是因为宇宙间存在的一种灵智为灵智所驱动的万物是不灭的，无数极细微的物质，在灵智的催动之下，由自身内部的力量相互结合起来，便形成我们眼前这个真实的客观世界

更高体的看见世界一体，这个地球上有着一群自称是高等生物的人类，自称万物之灵，基本上所到之处都是四处的掠夺，占有占据开采，破坏污染，活得很自私自利，却自称是高等生物文明

其之得以者天得以清地得以灵神，得以灵古，得以万得，以生何况等，以为天下真其次之天为清将恐灭第五营将恐发省委临江孔歇谷卫银江孔结万卫生江湖面侯王为贵，高将统学户贵贱为本告，以下为基

昔之得意者，天得以清地，得以灵神得意灵古得以赢万物得意生侯望得意为天下称其志之天，无一轻将口裂地无一灵，将恐发神无一灵，将恐息鼓舞，一营将恐邪，万无一生将恐灭侯王无一贵，高将恐惧

由于国则正通，人和，由于天下则制化太平，我们要发挥内在仁德的极致，随时把人生追求放在人的境界，事事变化，人为根本，为人有己上恶有心，天地有大人而不言，日月润泽万物，化愈如春之灵

也是来自万物之灵的修行，也是宇宙自然和天地阴阳与万物的修炼。给这个大田给这个大千世界增添了万物众生的色彩和人类众生的神秘，也给予了有先元的人后天的缘分以及修行的指点和法度的修行

在整个前世逐社会时期，当人类文化的原始积累完成之后，人类社会的原始精神空间也便先告成，形成了这种原始精神空间。最根本的特点是万物有灵，认为世界受一种超自然的力量所左右

意识是有局限的，你只能知道自己意识到的却无法了之，自己意识不到的意识并非是万能的，因此，由意识构成的现实世界也并非是真实的全貌，或者说意识局限了，心灵可以离开意识，可以不被意识局限