别后不知性远近

今天的宋词，我们继续来欣赏欧阳修的大作，这首词叫做玉楼，春别后不知均远近触目凄凉多少问，渐行渐远，渐无书水阔鱼唇，鱼尘何处问夜深风烛秋，秋韵万千，万叶千生皆使恨，故衣单枕梦中寻梦又不成

玉楼春作者欧阳修别后，不知日均远近，触目凄凉多少闷渐行渐远，渐无书水阔鱼尘何处问夜深风烛秋秋，月韵万千，万叶千生皆是恨，故衣单枕梦中寻梦又不成灯，又尽灯芯儿也是变成了化成了灰烬了，是这个灯芯儿也化成灰烬了，整个这个场景

别后的凄凉，最难以忍受的是月明之夜的清冷相思，读来令人摇心动魄，并非初次，却仍然有点紧张，暗地里偷偷云氏擦泪，心潮激荡，回想起别后两处相似一样的凄切悲凉凄凉，别后两英童最是不胜轻怨

甲己乙庚熙如演绎高谈性命，以五行干支为数数小道，不屑错意而不知性命之理，至微至惊非相以正之，数以明之，更何有见之天干之名见于经文者为甲己乙庚甲与己何乙与更何阴阳各举其一

只有意蕴从相对已见，绝对以绝对骁龙相对，皆非玩弄名词之细论，不知性之积极性，不能知乐乎知性者之充实性而乐乎知性之绝对，若不能由实践里性而怯之，由精神发展而透露之则，亦不能见其真实意义

非观脾爱亲模样，冷触偏家也有根一芽不是人间富贵花信娘别后谁能惜漂泊天涯寒月杯家万里西风汉海沙采桑子塞上咏雪花，清纳兰性德非观脾爱亲模样冷处偏加别有根雅，不是人间富桂花献娘别后谁能惜

赵孟孚的雀华秋色图卷尼赞的六君子徒轴等从宗炳开始经过王维而到郭熙将远近法逐渐发展为高远，深远，平远三种，不但对于行的远近有研究，而且对于色是义的远近，也有了发明人物附在山水之中，自然也有远近由未历代话论中多不曾注意的

一大于小意趣，意趣不同，且大鹏团峰九万小鸟崛起，鱼坊虽附远近不同，视性君也虽然有差别小大的不同，远近的不同，但是都是视性而为贤，不知道贤不知道理之远近，各取，足而自胜

热滚滚的小声说着提几话，说了些什么，说的不是自己过河上山救下人家的性命，说的是自己在工作上遇见了困难，可是一路得到帮助，拖上他背起他，牵了他，握住他，仿佛他的一切困难都叫不知性命的人们抢着分走了

则点明灵神远眺的诗人目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不觉如履真诚的友情，不同于一般的客套，他不在当面应酬，而在别后思念诗人朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久名望中

别后有人自五成来云浦，别后有人自武成来云浦师道家尊翁波不齐贵，妓尚多，底物诗文而宛然一而浮大兮。久之，又有人自南都来云淳朴一利刃上下多不相，能诗文而宛然，一而浮大兮五之本，感染者世俗之私情

列武陵人远烟锁秦楼这两句又从别前转到别后，概括了双方别后相思的感情，没有楼前流水应念，我终日凝眸处从今又天一段薪酬，这几句将离怀别苦，推向了高潮，自然立于小楼，终日凝望着远方

眼明手快的工人去这个运城县头，下着落本县利等要着超保证，还有那个不知性命的六个贼就带，原来是押解生辰纲的两个渔侯座眼儿拿人一同核观，察领了一行人去世，不要打惊小怪，只唯恐是走透消息

一级湛然记性原名说为清净如上诸德，有以寂静提接赌众熊十力，所以怀疑空中没有领会性德之权，因为他认识到寂静之中即是生机流行，毕竟寂静空中，只见其本体是寂静的，却不知性体亦是流行的

有所不敢，并不必为了继续目诉行舟词语不沾不涂，有用人时间上下撇与上撇，你不一定紧密衔接，登楼几步，只是别后的寝室表面心灵无时无语，无可奈何语音平易无穷，无尽，是离草天涯地角迅思变，且别后的思量自上局平伯远三字画出