此仙非仙

正如黄庭坚所说非胸中有万卷书笔架屋一点沉俗气熟能至此，且以为雪东坡词中的豪放雄健，容易雪，他脱沉离俗的仙家气度却南东坡曾高银青山破群仙，笑我千缕挂烟缩太百世敌仙，苏轼又何尝不是敌仙

天无以侵，将恐烈地无以临将，恐发神无以临将。孔仙古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵高以下为基，是以猴王这位孤寡，此非以剑为本邪，非乎如玉，落落如石

将孔费神无一灵将孔仙故无以盈将，恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归高，将恐绝故归以见为本。高以下为基，是以猴王自为孤寡不谷，此非以见为本爷，非乎故之术余无余，不如碌碌如玉，落落如实

其直者有位天物以清江湖列地物，以灵江湖会生物，以灵江火仙国无阴影，江湖绝望，勿以生江湖灭猴王无以贵高江湖绝不贵，以贱为本，高以下为基服，是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本言非乎

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

与已发之发而不自知时之差时，则先查时候涵养是语言评议，实若实则，若如此倒过来，先涵养后查时易语言评议先说成立后，身以仙茶，时为非赐茶时及朱子所说之洞察之茶，非之茶于两心之发现之茶

可六压全然不在乎根本，他不把这赵公明放在心上。面对赵公明的询问，六压依然从容。他说了赵公明，你竟也不认得我，我也非仙也非圣，你听我到来不识高明空费力，五金到此绝功名

猴王得以为天下真其置之，第五以零将孔费神武以临江口仙谷物与银浆孔结万物无以生姜，恐灭猴王无以贵高江孔爵故故以见为本，高以下为精，是以猴王之谓孤寡不古，此非以剑为本言，非乎故自视于无余

其志之天，无以清江恐烈地无以临江恐废神无以临江恐仙，故无以言江恐绝万物无以生姜，恐灭猴王无以贵，高江恐绝故贵将为本高，以下为精，是以猴王之谓枯寡不古，此非以将为本也

合劳费心小仙相啃者并非希冀于目，意在趁此家臣薄金母近日之欢蜀不虚，此上会不亦仙姑存亦爱惜恐劳手下诸位先子，我又何必勉强在仙姑不过举口之劳，偏执意作难，一味花言巧语

于香竹闻言知其故意点醒出入之法。赵惠先前实事无心，想起先前脱困时，因自己所困之处不在天域宫内受刑，既惨又无人知，如非灵巧诛仙，看出踪迹，约了灵魂来源，此时还在受罪

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无折言，身无折行。年满天下午口过刑满天下无怨物，三者背影能守其中药，该清大福之孝也

德医以身猴王德医以为天下真其志之贴无影青江孔链第无影，年交孔发十无影林交孔仙古无以言交捆集万物无以生交捆面。猴王无以贵高将捆绝故归以借为本，高以下为基，是以和往自为孤寡不鼓，此非以剑为本仪，非乎故知树鱼无鱼不玉，碌碌如玉，落落如石

性命独独送仙境里打开这个芝麻子，到这里上面的一张大大非常大片刻，没有非常明吾明天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其面，常有欲以观其将此两者同赏，以明马同意之选

道可道非常道明可明非常明无明天假播米千滴知识与观其交，与观其妙，一观其妙。常有此两者帮助满一米同为之玄之有神，仙天之又玄中妙之门。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美