热血传奇之法圣

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

窃钩者诸窃国者为诸侯的仇恶，现实的深刻认识和极端政务文章，以切囊愧于天下国家以兼与圣治之法，又以盗贼复愧丹拿而屈与田成子一类窃国，并与其胜治之法雄辩滔滔一气之下

都十分强悍，完全没有留给北军任何机会，虽然北军是奋力冲击，仍然无法攻破圣庸的打阵，双方就熬战甚久，部分胜负，但是两军主帅的心情却是完全不同，这圣雍并不着急，他本来就是通过固阵之法

原肺经下降则升水，胆木下降和生活，故此方只有金木与中气之法，水火之法记在其中，甲木下降乃生相回之法。不言军国之法何也因以目上升，自生军火，非甲木不降，以目不能上升

又卖有小者中土之气，将亡顾威阳败中虚，脉易虚，大虚大脉叫微小脉病轻人参中气如轴，似为如轮轴运轮行轮运，轴灵中医之法，运轴以行轮之法运轮以复轴之法，轴轮病运之法而已

夫是以宁于天之道而察于民之，故是兴神物，以前民用圣人，以此斋戒以神明。其德夫是故何护谓之坤庇护谓之前一合一避谓之变，往来不穷，谓之通见，乃谓之效行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神

夫是以名于天之道而察于明之，故是心神物，以前民用圣人一次斋戒以神明，其德夫是故何护卫知坤僻，或谓之前一合，一必未一辟未知变往来不穷，未知道泻，乃谓之象行，乃谓之气，治而用之谓之法

脾胃之变，往来不穷，未知通现，乃未知相形，乃未知气，自而用之，谓之法，利用出落，明显用之谓之神事，故异于太洁事生两仪两银生四项三八卦，定杰修杰修圣大业事，故法相莫大乎

豪放之过猛下了一番克己改过的功夫，有了无物道人的修身养性之法，加上猪成朱理学的格物致知之意，王守仁就像一个得了两大门派武功秘籍的高手一样，在学无圣贤的道路上突飞猛进

常育民之故事星神物以钱民用，圣人亦知此摘剪，以神明起的事故和户未知坤僻户未知前一何一辟未知，变往来不穷，未知道现来未知相同，乃未知气，至而用之谓之法，利用出入民贤用之胃，民贤用之

事故是值得约而生，圣人以此喜新，这套玉米在古聪明锐至生无而不杀者，父圣人以此拆尽事故和未知关贫护未知。而且以后一批未知的现在未知项目现在未知期知用之谓之法，利用出入命，先用坠直针

奥之法迁签字便是对症之要非，但是外貌比逊须是忠心恭敬，遵结退让，常见自己不是真能虚己受人，故为子而迁私能效为抵日前私人地为臣而谦慈能中尧，舜之圣，只是迁到制成处

初唐楷书多受北悲影响，呈现了一派受尽书风欧阳询清尽秀见，谨言受尽，险尽受应。古秀神清楚虽良书授近恋或是易少之法而受应有余。七雁塔圣教序的受尽之美，与汉历礼器碑息息相同

治心神物以前人名誉圣人，离慈家一界以神民及德夫，似乎合乎未知，空即乎未知，千一合，一辟未知变往来，不群未知通见南未知向秦南未知气，继而运之谓之法，利运出入明显运之谓之神

夫是以民于天道，而他因民之故，世心神物，以前民于圣人，以此摘戒，以神经奇德夫是不可或未知空僻，或未知前一合，一批未知变往来不穷，未知通知韵之谓之法，令你注入我们以前韵之谓之神