人类的终结

我们所看到的可能不仅仅是冷战的终结，或者说战后某个特定历史阶段的消逝，更是这样一种历史的终结，即人类意识形态发展的终点，以及作为人类最后一种统治形式的自西方自由民主制度的普遍化

在这个意义上，科耶夫关于人的消失是福柯所说的人之死的先生科耶夫面对一个难题，历史终结是人类理想王国的实践，还是人类返回到动物王国科耶夫关于历史终结的思想，即使继承黑格尔的思想，同时也利用了海德格尔和马克思的思想

人类最终的命运并不写在私鹏格勒传播轮候马克思的作品中，而是写在人类自己的细胞核心中，人类的终结如果被预先注定的话是在一颗星星的远面之中，或者在细菌的出现之中，人类应当去留心生命的本质

这就如同在永恒的终结当中所提到的人类长时间在六万左右，六万五六万世纪里来，人类一直在做的一件事情，当人类可以进行时空漫游的时候，人类满足于时光漫游人类，满足于经常的回到过去，去感受一下美好的生活

当下就是最好的时空点来终结人类的戏剧终结二元世界的恐惧，有这个身体就会有二元，但是我们没有必要生活在恐惧当中，而且我们可以更加温柔的善良的心来对待我们的兄弟姐妹，我们当下就可以宽恕

这就如同在永恒的终结当中所提到的人类长时间在六万左右，六万五六万世纪里来，人类一直在做的一件事情，当人类可以进行时空漫游的时候，人类满足于时光漫游人类，满足于经常的回到过去，去感受一下美好的生活

全球虽然是退休合成的假设却让人看谋损，谁敢说这一幕不会未来出现，霍金曾不止一次警告，人工智能进化的速度远比人类快，这将是人类人们的终结者彻底开发人，人工智能将导致人类灭亡

在这个系列比终结者更有趣的在一点是，虽然说机器人在当时已经非常的发达，但是人类并没有被机器人所压制，而当时是人类通过反乱猎人等组织操纵着一批机器人家破着另一批机器人

客观世界原则只是研究的最终结论，它不存在于自然界和人类历史之外，而是从他们之中抽象出来的，不是自然界和人类去适用原则，而是原则，只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的

不过，自然运作的美化是否指向将人类从自然中解脱出来，从人类的自私本性中解脱出来，或者最终是否所有的尝试都不会终结到人类的品格上，却没有人提出这样的问题。古人的美德是一种绝妙的罪恶，这句话无论显得多，多么荒谬，多么偏颇，其中也不乏正确之处

一时间，人们纷纷惊呼人工智能即将超越人类智能，甚至终结人类文明成为传统心理学所设定的人类智能，如学习能力，记忆能力，判断能力，分析能力，思维能力都已经慢慢被人工智能赶上来

弗朗西斯福山著有历史的终结，与最后的人，其他以终结命名的著作，包括意识形态的终结，丹尼尔贝尔自然的终结，比尔麦克基本时间的终结，巴布亚艺术的终结，卡斯比特农民的终结，孟德拉斯恋情的终结，格雷厄姆格林现代医学的终结

某一方面来讲，如南宫智能对于信心的处理能力非常强，一九九七年，计算机在国际象棋领域彻底打败人类。而在七年前的一九九零年，国际象棋大师还自信的认为基金不可能再向其上打败人类，结果只过了七年，机器变终结了

科学乃是哲学的，合成的，完合法的完成，哲学在现实在走向终结，他已经在社会的行动者的人类的科学方式中找到了他的位置，而这种科学方式的基本特征是他的控制论的一级技术的特性

来相互道别终结的类型，我们将概述大多数治疗终结所需要完成的任务识别，不同的终结类型对治疗应有应该有所帮助，计划的，或无计划的，自愿的或被迫的每种终结类型都将带来独特的挑战和机遇