无情的世界有情的你

洛红说不上是有情物还是无情，只是诗人把自己的身世和落花完全结合起来，把感情移向落花才使落花也具有了人的感情，从而变成了有情物，落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界

身内真如偏环，偏外情与无情共一体，处处皆通。真法节哪一个不是他，我身子里头，我了解这个佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出来的，友情跟无情都是一个有情无情都是一个，我跟你有什么不同

换句话说，就是看似有情，死者无情，也就是标题。上面所讲的有情而足无情都由友情而组成，无情者而又怂应受本喜谢声为旧而火，能生苦自用不盆中之物，应格不精，自闭人安透而知，又会生会子而透顶，一无所爱

有的看到牧草牧牛吃草误导，有的看到洞中大蛇村时，蛤蟆误导都是因无情物而关见了有情声世尊。释迦牟尼也因夜观明星误导，留下因心误导，无霸飞星，不足于无不是无情的金宇

孙杨顺说只是按照林荣孝之，由于我往往之所信你是况而遗患之所待婚，不知道有情，有幸，有情，景性，无为无情，可传而不可受可得而不可见，是本子温没有天地在生天，自本自根未有天地

似乎对离家的远情还有犹豫，还有徘徊，还有眷恋思量是仔细遐想，无情指杨花舍家而出，看起来好像是无情有四是说看似无情，实事有情，因为杨花离家的时候，他有过徘徊，有过烈焰不舍

一个有情人随意挥霍的无情世界，每个人都努力做着为被自己意愿的事情洒脱地说着，压抑自己的话，认真地逃避着，迟早会来的重新开始，沉默地面对着喧嚣的过往，用心看这个世界

无情而不存在，我们每一个活着的人都有自己的情感经历，这些情感里包括爱情，亲情，又情人，只要活在世界上，一天就有情感问题，要面对人们，羡慕那些家庭和睦，爱情顺利，有一长久者

虽然当然也有情，但是圣人有情而不累于情，也就是无情之情，以其情顺万物而无情，是作用层上的话，这里边也有两层，一般人看到无情，就以为来自佛老圣人无有作号，无有作物

第二，友情友谊，更要注重理性的方法，无情无义的人，活不出正常的人生，有情有义，却不注重理性方法的人，活不出快乐的人生，有情有义，又有理性方法的人，若是看不开，舍不得也无法逍遥至战

从现在开始，邀请你进行意思的廉洁与起伏，透过集体意识，让内在趋于和平，深入自己，去发现自我内在的和平，寻找宽恕与慈悲来代替赌座报复和惩罚，超越自我血缘，国家民族地域肿毒东派与有情无情动物植物这些臀带，并起伏世界显现和和谐方法

万般力量源于生命意志处，你主动选择你经历了世界的无情和残酷之后，有人选择了跟世界一样残酷无情，有人选择了自我了结，有人选择了麻木冷漠，有人选择了自暴自虐，有人选择了柔软和宽厚

你自己可以一家店做两种东西，你还可以跟我一样得用手机用电脑就开始了，有情家无情的，一起来的声音都可以的，是不是爷爷老师去年一百万的赚了一百万，我就问一下年轻老师，你花了多少本钱

老子认为道士无情胜有情，从婚姻方面来看，无情绝情，尽管残酷，但总比陷入感情的漩涡不能自拔，天天痛苦要强得多，并且一段失败，婚姻的结束往往是重新找到自我和另一段美好情缘的开始

不要期望人家来了解你，不要期望人家来迎合你，你首先得去改变的是自己，因为你想去拥抱世界，你就得走出去，面对世界的困难，纷繁挑战面对世界的无情，面对世界的多感，面对世界任何一些斑斓色彩的事情