光的对立面

光作为普遍的观念性原则，在这里已不再仅仅是岸的对立面，不再是在观念上设定为它存在，而是在观念上设定现实的东西，设定现实的观念性，阳光与地球的这种真正能动的关系造成了昼夜的差别等等

谢林认为，自然整体是能动的世界精神，但他分化为对立面时，就不要成为各种各样的力，如引力和智力作用力和反作用力，光明和黑暗等等。在对最低的层次自然表现为运动者的物体

这些无疑都不是诚实，只有在二元冲突和对立面不存在的时候，才可能有诚实。世界上存在黑暗和光明。夜晚和白天，男人和女人高和蔼等等，是思想，让他们成了对立物，将他们置于矛盾之中

由于对立面联合带来的黑暗或无意识状态到达了最低点，一个改变嵌入进来降落的甘露预示着复苏和新的光芒一度最深的沉入无意识，却突然变成了来自上方的光明，因为当灵魂在死亡阶段消解时

如果我们可以把抒情诗看作音乐，通过形象和概念而闪发出来的模仿性光辉，那么我们现在就可以问音乐在形象和概念的镜子里是作为什么显现出来的音乐显现为意志书本化所讲的意志，也其显现为神媒的纯粹，关照的，无意志的情调的对立面

他并不像赫拉克利特所说的那种对立方面那种对方面的统一，因为根本就没有对立面感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都置之为单位的幻觉，与赫拉克利特认为万物都变化着的观点。相反，举例来说，他显然认为，冷仅仅意味着不热黑暗，仅仅意味着不光明巴门尼德所想象的一并不是我们所想象的上帝

他把他说为人，每个事物都有阴阳的对立面，每个事物都包含在五行之中。奇门顿甲的体现叫做心门神，干心为九心，有阴阳五行的划分，八文八门八文门为八门，有阴阳五行的划分

他把他说为人，每个事物都有阴阳的对立面，每个事物都包含在五行之中。奇门顿甲的体现叫做心门神，干心为九心，有阴阳五行的划分，八文八门八文门为八门，有阴阳五行的划分

具体而言，个别性主体为了自证为了生存千方百计的去克服客体环境的障碍和各种个体化的障碍，而客体环境和各种客体化对象作为个别性主体的对立面，却想用自己严峻的实体去压倒对方

反之，如果总是心怀不满，满嘴牢骚，说一定会使人生陷入黑暗与不幸，就一定会使人生陷入黑暗或不幸而心怀不满，满嘴牢骚的对立面就是心怀，感恩与感恩，深怀感谢与感恩之情

阻挠利益未必使利益发展进程倒退，但能使之停止下来并形成利益的对立面，至少在当下阻止利益的推进或提升阻碍利益，未必使利益发展建成倒退或停止，但使之减缓或受到干扰或停滞

在我们的经验中，最常见的是这些联系技巧的系统化应用表象系统的选择，护制模型的询问，提问和对立面问题，结果就是对立面全面的表达了他们自己，并且达成一致或者联系在治疗师培训研讨会上

我能力就是一种多元化，才依赖一个更广的一种结构，一种依赖于更多的一个动作是依赖于他的对立面而有差别，而不是说你的意思是不是说先有他作为一种好像本质性的，不是先有一种本质性的病因

自我意识相对立，并不是仿佛存在于自我意识之犯，他其实即使自我意识自己的本质，他只在自我意识中才有了他的特定，存在和他的势力，而他的对立面，那是自我意识的所作所为

于是，仅上根据对立统一的原则，为江户央民学派涉及到一个对立面组织学派，再根据正反核的原则，把中立于阳明穴和诸子学之间的学者化归为古学派企图则中二者矛盾的学派归之为在中学