重生之老而为贼

仅得遂其本心，何喜何信，如之无于，而等地震如此，何不宜辛苦为贼，所则苦意不多其间尚有衣食不充者，何不以而为贼之勤苦经历而用之于根奴，用之于伤苦，可以作之饶父而安享极乐

何玺何幸如之无鱼儿等，一直如此，文儿等辛苦为贼，所得可以不多，其间尚有一时不充者，何不以而为贼之勤苦经历而用之于耕农用之于山谷，可以坐自瑶富而安享易乐，放心重义

遂引而不建议我有面，而我自后之我有心，我自黑之取之，欲如无待于外顿根众生深有至实，其而不用薄其面而为后所贼白其心而为黑，所期穷气终身，一筹未涨，此物叹息，痛恨上口

又更新者深真习技，则假又无为而为者，真有为而为者假接当思考，何谓端取今人见谨愿之事，类称为善而取之。圣人则宁取狂倦之与谨愿之事，虽异相皆好，而必以为德之贼，是世人之善恶分明

闻尔等辛苦为贼所得，苦亦不多，其间尚有衣食不充者，何不以而为贼之勤苦精力而用之于庚奴，用之于深谷，可以坐之饶富而安享娱乐，放心，纵意游观城市之中，悠悠田野之内，岂如今日担惊受怕

文尔等辛苦为贼，所得苦役不多，其间尚有衣食不充者，何不以而为贼之勤苦经历而用之于耕农运之于商贾，可以坐至老夫而安享一乐，放心纵意有关城市之中悠游田野之内，岂如今日贪亲授罢担惊受怕出则为官必仇，入则房租聚焦，潜行顿计优苦终身足之身灭家破妻子露乳亦有和好尔等好字适量，若能听无言改行，从善无极，视而为良，民福而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如叶方梅南春王受谢，月被无金，只与良民一概看待而等岂不闻之

其间尚有衣食不充者，何不以而为贼之勤苦经历而用之于耕农用之于山谷，可以坐制老妇而安享一乐，放心纵意游观城市之中犹有田野之内，岂如今日担惊受怕出则为官府必愁入则房租

吾欲而等，已正如此闻，而等辛苦为贼，所得苦疑不多，期间尚有衣食不充者和不易，二何不易而为贼之勤苦经历而用之于耕农运之于商甲，可以作志扰妇而安享一乐，放心综艺，幽观城市之中，悠悠田野之内，岂如今日担惊受怕

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何者不忍杀妻子，乃父母之本，心经得随其本心框欺骗，哄瞒无语而等义，正如此闻，而等辛苦为贼，所得苦地不多，期间尚有衣食不充者，何不疑而为贼之勤苦经历而用之于耕农运之于珊瑚，可以坐置富饶而安逸，安享逸乐，放心纵意

失者为假，又更新者，争习记者，假又无为而为者，真有为而为者假接单自靠和未端区惊人见景愿之事，内撑微商而取之。圣人则另取狂卷虽异先皆好，而必以为德之贼，是世人之上，二分明与圣人相反，推迟一端，种种取舍，无有不谬，天地鬼神之浮善祸言

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何者不忍心杀妻子者，乃父母之本，心经得遂，其本心何喜何信，如此五瘀癌等抑症，如此纹癌等辛苦鼻贼所得，苦益不多，其间占有衣食不冲者，何不以而为贼之勤苦经历还用之于耕农运之于桑火，可以坐置着腹来，安享逸乐，放心重义有关常识之中

于是而得人有言，谈君子无中寡物，小大物感曼斯比耶台而不交，互君子正气关注。既然是雅然人望而为之，四步一威而步。某户资料约何威斯的次约不交而善为之扭不解释，称为之饱满，令之前为之贼

异议求诸其心，一宴之良，知传清俊子以不得已而为此言此训之心而非成女者为武，后武之心而非诚意为救民贼，其不告而取为不战，而心师乃不孝不君之大者，而后之人，不勿自其良知，已经察之，已经察毅礼于此心感