我欲破界之乾坤日月鉴

起初看你撒娇，正对亲和四煞同源商与五七边破一渊，包罗如屁，扼杀教化，一同一周玄之如今神明如序，一元其出，日月共心沉顺，同我顿顿万物见金。微凤豁然而动，忽然而洞是转动的动豁然而动我关关明明勿用以贯用之，深深落珠，再气玄奘不息一元，其出更对话，正殉交乾坤无坎离读三五元一寻军不息，欲不做，永不易心见不已

郑州张某一句话包含全章内容都揭示通天较为气门的全职，通过前面各图，特别是开挂图，足可证明乾坤列于上下，呼吸出入户，其中犹如日月交往的本质。意志本意被变换不定交相往来，一直自行为日月，全体日月相重，故意者日月交流之相也同人生

评议故莫大于天地日月而紫美云日月龙钟鸟乾坤，水上平是莫大于医训珍珠而康洁云唐于医训，三杯酒人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古世来如欧声大海逝去，如影灭长空，自经纶，万变而不动亦尘矣

评议物莫大于天地，日月而子美云日月，龙钟鸟乾坤，水上平是莫大于医训珍珠而康洁云唐于医训。三杯酒人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古世来如欧声大海逝去，如影灭长空，自经纶，万变而不动亦尘矣

茶史中一般只挂一孵化，我国自古就有坐落高堂而尽泉鹤之书，茶寺挂书画或茶前挂画，是对品民环境的营造，使人们在饮茶之时能平静下于画中世界，寻乾坤日月之阙，释放心中的机遇不快以自然之心，品绰茶的珍贵，茶史之美在于简谱

莫非白居易从王进的醉乡想到了王继的表字叫吴公，莫非又从无功想到了自己的表字，叫乐天无功退藏九中日月，乐天之分，五里乾坤看来王界的醉香有那么几分道理，说过了白居易饮酒的林林总总，我们再来说说白居易的几个特殊酒友留十九六十九

人的杂念和欲望都被勾起，看到的都是各种荒唐和妄想信息，越来越发达人的心智。在退化这个朗朗，乾坤朝朝日月的时代，我们都成了睁着眼睛的忙，多巴胺满意了人的大脑算法，吞噬了人的智商

最后一本诗经国风的唐风唐峰熙帅在唐熙帅在唐岁欲其木，岁欲其木，今我不乐日月其住日月其住无以太康，无以太康，直思其居，好乐无荒粮食聚聚，淋涮在堂，碎欲其事，岁欲其事

固有先天乾坤，上下之未蓄，为伏羲之仪，即天地定位，一章所述，一本有日月纯碎河湖天行之叙，即时事求画，像一岁之一章所述的有那家应姚非公归服之序即出这齐训先天先甲后甲各街所述的有日越待行

岁月日发有益，用城白骨用城，欲用品民用章家永章家用平康日月，岁实际日月，岁怀里永不转谷用不成，亦用婚不明欲用婚不明永威据名杨威不宁，家用不宁，庶民为星，庶民为修好风心有好雨日月之行日月之有东有德有东有下月之从兴月之同心，则与风雨九九福五福一曰寿约寿父二曰父曰康宁，三曰康子曰优好德，四曰优好德好中命

此州独建权慈州独建权，使臣将亡命是谁，看见没有起步，如贼烟提不如贼，令比蒸连者另比蒸连者破之如火，间破之多，或今谁能绝人命，谁能接任命已做实事贤，那就是事，先私欲为福杰日月围服也

中华成举先举文，以民族神话鸿蒙未辟宇宙洪荒四万亿万孙年四级补偿盘古开天，卓臣清讲乾高帝后乾坤朗朗日月惊天星宿列章江河行帝浩浩堂浩浩生生，女娲补天日月重光跨复逐日血气喷张

何谓欲不卓，不成器，人不学不成仪为人子，防少学亲师友洗礼仪。湘九龄能文习向于亲所当之荣氏税能让您递于掌一贤之守孝，替此鉴文之某术。史某文一言实，时而把把千千而化三彩者，天地人伤光者，日月星伤刚者均成一父子亲父父孙曰春，夏曰秋冬

蒿草之下或有蓝香茅瓷之物，或有猴王无信诸门生恶瞟几多白物出公卿，最后乾坤大湖中日月长万事当先，定浮生空，自忙千里送毫毛礼轻人易重一人传续百人传十世事明如镜，虔诚暗四七

偏你神仙避世偷闲必是偷懒图，快活偷安要性命偷生不好说的还有仙女们在人间偷情养汉就是得到的也是到日月之精华妾乾坤之密敖，你神仙哪一样不是偷来的，还嘴巴巴说打我偷盗我倒要劝娘娘不用小气，你们神仙吃了，蟠桃也长生不吃，蟠桃也长生