一叶红尘我为仙

一曲云水是禅心如水良辰翁，一湖白月光在落花深埋的小院俯一曲云水，禅心白日里飘飞的尘埃此时已散尽烟云，收敛世事，忘记红尘，吃粉皆落幕，鸟雀进归山林，流水无声，一叶野舟横渡浮世清玻璃已寻不见往事的背影

气温高暮云陇四野羽翼漫西桥远处鸟啼催梦醒无休，无止无聊。我听戏鱼打芭蕉，耳中生素素一叶雨萧萧临江仙江村丽景斜日已然溪岭卧山川，狭彩音晕渔舟唱完返江村水天盛一色丽景醉秋云一抹诗情烟水处诗成仙醉三分

他们这样的人，是以造化为人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遗弃，纯粹与自然为一体，彻底阳气放下了我们这个社会，放下了红尘是仙人了，比以生为负缀，玄游以死为绝幻溃雍

那些嘴里面说看不红尘的人，所以里面说我要去出家，我要怎么样的人往往都是真的没看破红尘的人看不破，因为无法放下，因为在红尘当中，他体验到了太多的纠结，太多的痛苦，所以至于他的浑身当中找不到自己

可以用一个幻化的人体来到人世间萌茫茫，大事渺渺，真人斜入红尘，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他带到了红尘来，历尽悲欢，离合阎良事态的一段故事，后面又有一首无才可去

藏花瓷到了最后，院奴斜下生双翼随花飞到天尽头，下面一句天尽头，何处有香秋酱猪仙草下凡以后，这个红尘不是他的最后归属，这个红尘都是尘埃滚滚，他没有地方去，至本皆来还结去，她是最要高洁，孤高自负的一个女孩子

何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，下着一叶孤舟，在这里举杯，互相劝酒，只是像浮游一样寄生在天地之间，渺小的像大海中的一颗鼓励，哀叹我生命的短暂而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存

第二个阶段讲它是佛门示公阶段，我又叫做它看破红尘以及卧底定临四阶段。这个看破红尘阶段，我加了引号，是因为它这一阶段没有真正看破红尘，所以我才会说它是卧底定零四阶段

我想我一定很早就练上了红尘，他的烟火气息，他的变化无常。他的崇山峻岭，他的坦途与喜悦，他的遗憾与痛苦，还有生活在其中的人们脸上红尘无比，感恩红尘，有你陪伴我一成感恩，红尘有美，让我的内心不至于枯竭

他老在红尘，杜仲大众就熟知他，他就像技功活佛一样，他会留下好多的传说，他会这么留下来，你真的是高高在上的神仙，你不认识他咋地，人家还在乎你认识，不认识人家，我们会不会认为我们在人间拆个庙

感知万仙阵前通天教主看见准题，怒冲面上，眼角俱红，大呼曰准题到人，你今日又来挥舞此阵，无绝不与你干休。准题到人约乌云仙与无有缘，被吴用六恨青径逐调去西方巴德尺边，自在追窑无挂，无碍真强，如你在此红尘饶嚷也

于是，有了这座红尘中的仙境，园林大观园从东边一带借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了三里半大可以盖造醒亲别院了，先令匠人拆宁府会方圆墙园楼门直接入东荣府东大院中，荣府东边所有下人一带群房尽已拆去

天道的天下人只是机缘巧合里的棋子，因此朋友对自身处境很不满时，我让他学道德经有一段时间又找到我，说道德经解决不了烦恼，说我们又不是圣贤，修不了仙，也离不了这纷扰的红尘

黄茶的分类标准有二，一是采摘标准，根据鲜叶的嫩度和芽叶的数量及大小可分为丹芽或易芽一叶，出展鲜叶的黄芽茶，易芽一叶，标准鲜叶的黄小茶和易芽三叶到易芽四五叶的黄大茶三大品种

冲泡时，茶叶所散发出的特有香气，未知豪香，凡有白豪的仙野嫩肚在一牙一叶以上，经正常制茶过程，均可能会有豪乡第二嫩相形茶叶的一种鲜嫩香气，凡鲜叶新鲜柔软一牙二叶出展制茶，及时会带有嫩香，第三花相行，茶叶散发出类似的各种类似鲜花的香气