上善若玉

上善若水水，山林万物而不争处渡人之手，顾及到居善地心善缘，遇善人信，善言善信正善志是善农动善时赋予不争，不无人持而迎之，不如其已，产而未知，不可产保丁玉满堂莫之能，手为而交，自以其就攻，遂身退千人之道

玉溪若东舍川敦溪，其若蒲矿溪，其若谷魂兮，其若浊旦，夕气若海荒兮若无止孰能浊以静之徐清孰能安以动之，徐生保此道者不欲盈，夫为不盈，故能避而心成古时候那些善于行道的人

第八章上善若水，谁善理万物而不成处，众人之所恶顾及于道，居善地心，善缘于善人，言善性正善治事，善能动善事，服为不成，故不有第九章车儿迎之布鲁奇主要锐之不可长宝。金玉满堂，木质能瘦，富贵而娇，自以其咎，共遂身退天之道

第七章天地传教天地门常借九个以及古此山部门长山顺圣，人道其身而身，先外其身而身存为玉，其古诗也不能整体思。第八章上善若水，水领万物而不争处，众人之所恶，或接引道欲善地，心想渊欲善人言善见

第八章上山若水水山令万物而不争处，众人之所恶，不基于脑，居善地心善渊与善人严善性正常制事善能动善时不为不争，故无有第九章，时而迎之，不如其遗传而绿枝不可长宝。金玉买糖，墨汁浓瘦，富贵而交自宜，其就攻退身退天之道

若充心用不穷，大致若趣大小若捉大便，若造伤寒，静上清静为天下章。第四十六章天下有要，却走马一飞，天下五道荣马上遇交霍莫大玉，不知足救莫大玉玉的国知足长足以第四十七者不出户，知天下不亏有接天的

为人生一之生意，以心天下，不能知，不能心焉。有中世有君夫为无知，是以不我知之若者兮之若者贵，世以身人皮克怀玉第六七十一章，知不知善，不知之，病服为病，是以不病生人，不病其病是以不病

墨型管见人善其私己冲出，远以见机，见人恶以及内省也则改无虾型为德，学无才艺不如人，但胜利若一服若一时，不如忍物胜金闻过若闻欲乐神有来亦有，却闻过文玉。孔文过心质量是性相亲。吴欣飞名为措，有心飞名为恶

玉迪队而自战，意为心怀不满的大力玉迪时，擅自出阵，作战怨恨，心怀不满崩，比喻溃败，将若不言指将帅，懦弱无能，毫无威严，以服下教道，不明指治军缺乏法度，军队管理不善

第三章闻道丧事，闻道仅能行之。中事闻道若存若亡，下事闻道大笑之福笑，不足以为道，是以见言有之约，明道如废，尽道如退，一道如泪，尚得如玉，大白如侮辱广德如不足，见德如疏，至真如鱼，大方无鱼大气晚成大因牺牲天下无形道，义无民福为道善使且善成第四章，反复反野者道之动也

范玉英也范玉英，七日玉，范玉，范玉英六日玉，杨树、金银珠六扣大太阳明可种植七十以上自愈者也掀起青青故园。若玉镯在金属珍珠，阳明是金不专则有九太阳明雨也是总是之位

疑心换头是靠马猴小阴阳毁人事，善出入必死延伸同比远口拿日玉所千山便修旧乾坤，磨弄六耳猕猴善灵音能查理之前后万物兼明，如来口中得知六耳猕猴若立，一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之

道德德性决策者具备水的德性就接近于岛，他们居善地心善渊，与善人言善性正善治是善能动善时，这就是道德经反复强调的不争执的四功成就，与世无争，不是一种心态，而是以他整套领导学理念上善若水水善利万物而不争

后王若能首制万物，将自画画越做吴江镇之以五名知识铺服役江五玉不玉玉静天下，将自定第三十八章上的不得是以有得，现在不知得是以无得无为而无以为相得为之，而犹以为上者为之，而无以为上义为之，而犹以为上立为之

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道