五行成圣

神权得气自旺精，智毒元神能道天地之精华，一字加之性命乌贞篇诗云思向会时选体就五行全处的光明脱胎入口通神圣无限神龙进诗经玄体就是神体五行全处得史恩德五行之精气的长养才能真正成道

本节目由人民东方出品，常养圣胎的变化，他说须知四象五行包落法身便如四肢五脏，法身渐渐坚宁，便如筋骨非真有形象，也常养圣胎是说像长成一个人一样，胎儿四肢五脏都有了

客主嘉陵主运是常胎，是一个比较的基准，客运则是变台太少，祖圣衰将客运与主运相互比较后，根据五行深刻的规律，当对比时将太脚，太围，太公等都换成五行即可，就可以得出地球轨道在

圣人知道五行自主，贤人君子，当然，世人知道更是五行自主，但去开发才能呈现圣人，值得五星自动贤人君子，能人世人值得各种五星自动，但去开发他们妙用圣人是无性制度圣贤人，君子能人是世人，各种无性制度，再去开发才能成就

沙僧这个人争宗子，唐僧师徒连带白马合称武圣，这五圣暗中与五行相对应。孙悟空是今唐僧是火，八戒是木，回目中已明说了小白龙自然是水而毫不起眼的，沙和尚却沾了五行体系中最为核心的土

人事的互动，五行与物候人事的互动，于是春秋在十二季中有非常详尽的论述，我们把它简化成下面的五行与物后人士表尽管天真万物，圣人揽烟，以观其类，且在乎天地之行，雷电之升，阴阳财务，至今人民禽兽

能至亲事亲者，居上不骄，为下不乱，再丑不争居上，而骄则旺，为下而乱则行，再丑而争小兵三者不处，所以只用三成制氧，因为我也不效应五行章，第十一企业五行之主先行，而岁末大一不孝，要寻者无上非圣人者，无法非孝者，无心此大乱之道也

一片星光吟雨飞洒下去报音联想秘如肋骨意境，脚底都五色艳光雷火首先炸散了一片。同时，六洋神火剑又正是五行神雷的对头宝光照出面前，景物便献了出来。虽然圣孤晋法神庙五行神雷变化相生，随灭随生，只有加圣士甚神速

不过，绝大多数大罗金仙就算懂得了部分五行规则，可以进行一定程度的五行转换，都是在圣人之下，还没有谁能够像孔宣一样将这种领悟变成一种神通，可以在心念一动刹那之间就施展出克制的法大树

冰雪与中医学第十一机子五行与黄帝内经五行学说是先秦阴阳说的补充和发展，沿其发展的阴阳说是阴阴阳，说偏于红丹笼统五行说则比较具体而抽象五行说，渗透入黄帝内经后便成为阴阳五行学说

五行相乘是指五行中的一行，对其所剩型的过度制约或克制有成备课五行相乘的次序与相克相同，即木成土成水，水成火，火成金，金成木，导致五行相承的原因有二一是所不胜行太强，其所剩过度指对其所剩过度制约，如勿忘成土

今天我们来讲解五行的一个旺衰不同的五行，在同一个季节当中处于不同的望度，那么就形成了他的一个旺衰，不能都忘，也不能都入在某一个季节当中，他有望的五行，他必然就有衰弱的五行

中医学用于说明人体自身及其与外界环境的统一性，以系统的观点阐明生理健康和疾病五行的概念与归类五行概念的形成。五行最初的含义与五材有关，指木，火土，金水谷中基本物质五行的基本概念，五行即木，虎，土金，水五类，物质，浮性及其运动变化

他对太极并没有做更多的说明，而在红饭中说，他明确地认为五行事天地所生，他所谓偏指自然之天，天和地生中五行右形成了万物，都是五行的支配，五行指构成万物的五种物质元素水，火木，精土天定是怎样生出五行的

五行之间正常的制约关系是深刻关系。第二，五行成五关系成五是五行之间不正常的制约相承，如肝木过亢，则过分的抑制脾土，使脾过分的减弱，就叫肝木成脾土，也指某一脏器过强，过分制约