灵神荡气

此时出门吊死问丧入庙登家，醉意遇鬼或鬼附邪气而入，则正不胜邪治或重邪气，或鬼神亡灵附体祸虫邪气扰心，则心神失守，神不归位，人体就会精神不定，魂魄有理，志意不存，或神昏魂荡，心中烦闷或神志恍惚，迷茫疼，痛痒，不知或痴狂发狂，等似鬼神缠身

还过灵荡为是以这个灵荡得名林荡属陶家村周围常青树的矮林蜜得狠走，不在坝上，望见白水的一角档案绿潮散着野花存一个圈圈，两个通口，一个连菜园曾笼子种的几齐园也在这里铃荡的声

体验一下，一迈进秦军幕府的石门，嬴政的泪水止不尽的涌流了出来，不仅仅远处飘荡的，浓浓的中草药气息，不仅仅是匆匆进的将士和势力们哀伤的神色，最是叩击嬴政心灵的是幕府的惊人

五胃气又转阳，随土折相火下根是以胆壮而神秘，相火及军火之左相火下密则军火根深而不飞动，是以心病而神庵胃土不降相火是根，虚浮精切神与不宁原君相同，气臣败而居，君微故魂摇而神荡也

开拓者，我们砍伐原子神灵，沿着大河逆流而上，清朝激荡的钻探框葬，我们测量广阔的原因，开垦处理地开拓者。从这首诗中，你能感受到那种仿佛置身于西部荒野扑面而来的野心气息

感受到这种力量和享受到这种无穷力量的福祉之后，他便绝对不会满足于心灵的不安和四处游荡，绝对不会满足于萎靡不振的状态。在不安恐惧的心态下，仍勇于作为是克服精神紧张的处方，能使人在行动之中获得活力与生气

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

三会永久普丧亲进口神咒丹珠口神土绘除分蛇神正伦通命养神。罗谦齿神确邪未真侯神虎份气神引经心神单元命我通真斯神涅燕道气长存近身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄，五脏玄鸣

不仅会肢体不灵，而且即使出了力，其他不刚，因为若在发境前某些肌肉紧张发劲时，就会与其他肌肉产生的力量相互抵修，全经中的气意鼓荡，颇让人愤琢磨，这很容易让人联想到俯视呼吸就是气意鼓荡

真气又跳荡着，从右侧的神堂心术震动到左侧的神堂，新书一代当望向的真气从右边射到左边，这股舍与震动的真气很快到打痞的大包穴一带有两个气道口，下面的祈祷口入气上面的七两口出气

道理很简单，但是如何认识此时体内真阳之气，发动如何去保守灵神聚气那太难了，随时随地有可能失败的假定能防止这些失败，真做到了灵神聚气，在道家来讲的的确确可以做到百日主题

恰然盖即四海，比残忍乖僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，最凝结冲塞于深沟大鹤之内，偶音风荡，我被云催，略有摇动感发之意，一丝伴侣误而泄出者偶直灵秀之气，事过正不容邪，两步乡下亦如风水雷电，地中既欲既不能消，又不能让

此法有些凶险，算是反道而行。世间灵物练气道多，吐纳天地灵气采热，月光辉调和阴阳，进而练化修行过程，岁号十日，但并没什么危险，请求的是持之以恒而逆向之法，则练元神而不练气。修炼者寄出元神，进入灵物意识，夺其修为

五脏内藏精气血津液，故五脏皆藏神如灵枢本神说肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脉脉舍神肺，藏气，手魄，肾藏精精，舍至五脏精气，血津液充盈则五神安藏，守舍五脏精气血津液亏虚，不能化生或涵养，五神则神智，活动异常

一点真灵之性，知觉之心本是我一元真气，可以随缘，顺应，无好无物执造，一重天地正菠萝蜜无奈，不知存有觉知之心，养无物为之真性，尤是纵其思情，荡己防碱，不知凡本，天理灭矣