千世邪尊

地藏菩萨摩赫萨剧族如此无量，无数不可思议的书圣功德，如是赞叹三变顷刻间地藏大菩萨邪八十百千居民，那由他菩萨建树，依靠神境通的威力，以沙门相从南方来到世尊面前立服双足，真实赞叹，以种种共平供养后为文法而作于前面

须菩提言如是以三十二相关如来佛言须菩提，若以三十二相关，如来者转轮圣王即使如来须菩提白佛言是尊如我解佛所说，义不应以三十二相温如来儿时是尊而说继言若以色见我以音声求我世人行邪道不能见

年高得少，为伽利瑟家王尊敬的大师，这个评价甚为得到邪尊者为后世所称道的，还有其对大乘佛教的荣寿。阿皮达摩大匹婆沙伦曾记载其肯定般，若思想之余邪尊转严，此中般若说明方广

道者万物之好，善之宝，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和谐者，故列天子之三国。虽国民以前自保，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故为天下贵

为了使洞窟更加声情并茂，它分别在洞窟的四壁及天花板绘制出了各个与佛像相关故事之后无数信佛之人来到这里，大家纷纷效仿乐尊，在山上雕凿佛像，千多些规模变略加大钱，少些洞窟变小邪

论心谈道孰贵孰见孰尊孰非，故天地间为道贵天地间，人为得道者，贵贤人和君子在哪一种人里，没有以夫和小人，在哪一种人里没有世俗，都用官爵的大脚来定人品，把那邪症看作第二位

凡有血气者，莫不尊亲为己良，知之同意，呜呼圣人，直至天下后世良知之学，不明天下之人，用己思智，以相比样，是以人格有心而偏锁披露之见，交为阴邪之术。至于不可胜，说外讲仁义之名

痞子最不讲原则了，也不讲社会原则，也不讲心理原则。持守贵族精神的原则并不是蔑视世俗生活，但是在世俗生活中是不可走，掰门邪道也不可越过道德边界有所不为有所敬畏，这才是自尊的精神

极乐世界，它是不是在地球上不在地球上，他专门在银河系，也不在银河系，因为它相隔十万亿个三千大千世界，你想多远，中间还要隔多少尊佛，一个大千世界，一尊佛，十万亿尊佛还要隔十万一纯佛，你才能到达极乐世界，这个地方又是一个新的生命体，一个新的宇宙

今夕处处惊言之尊尊何人曰成后一顾数月须解自行，围在空中，划他三千物智者云第一易中易法不可得矿三千法事地中易新上句无量法矿三千一节，金溪云三千世间，街名飞到杜离空方明佛道如是铭文

因洞内南北两侧雕有一万五千尊小佛而得名，是唐高宗武则天及王子们的功德库。武则天自认是弥勒转世，为此在龙门广造，弥勒佛千佛洞，大万五佛洞，即南洞摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

于安乐没有希求贪恋之心，只有需求解脱之邪，这个非常重要，没有出敌心，我们所做的善法功德不会成为解脱之款，升起出地心后，如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事情全部放下

碑至光明的菩提心灯，长杯菩萨的故事记载在度，无极精话说世尊从前，当菩萨的时候，有一市名叫长碑菩萨，那是他看到世界的污秽与浑浊，违背政法，走向邪道，常常忧愁悲痛，不能自已

民间下在自己国家上哪儿档案民先下上哪儿档案，明天地上宣公安民不备，君子有邪沮大，有守，卫于上位，死下守卫于下，位于世上，守卫于千位，先后守卫与和位，承接守卫与教育做守卫与教育