道之圣狱

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孔子惜者，孔子莫三年之外，门人正将归入狱，于子贡相向而哭，皆师生归子贡反注释于长途居三年归他日子下子长子有已有落实圣人亦首饰孔子诗之想真子曰不加以卓知秋安以铺之好物不可善意见难瞒绝手之，而非先往之道

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第六十一章大国处下天下归大国者，下流天下之交天下之庆品尝已经圣母已经围下骨，大裹一下小锅，再去小锅小国以下大国得取大国，故或下已取或下而取大国。不过监狱续任效不国，不过欲如诗人，服粮者各得所欲

都蒙皇恩下达命报君仇，甚至生离道士，一朝入同游叫做色到长，或在园中圣城九传不分男女随派入座，从高祖宾狱往往令与皇孙燕，王燕，左右宇文白同列一席生离道士令于与官同列，一席自与后妃宠妻同列一席

莫不欲安全而教养制已续集万户一体之念，天下之人心须使以非有异于圣人业特其监于我有史特其监狱有我，只是格于物欲之弊，大者已朽，通折一色，人格有心至。有时其父子兄弟如瞅瞅着圣人有优质，适宜推其天地万物一体之人

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来之大圣江河之能为白骨王者，以此山下之故，能为白骨王，是以御少明以言下之预，先民必以征候之事于正因处上，而民主中出现安民博和爱事，宜天下乐推而不厌，以及不真不天下木人以及真迹先监狱，我到的是不屑不为的故事，不屑若消

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强字之曰道强为之，名曰大大曰事，事曰远远曰凡古道大天大地大仁义。大狱中有四大耳人，居其烟人法地，地法，天天，法道，道法自然有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了

强字之曰道强为之，名曰大大曰事事曰远远曰反故道大天大地大王意大狱中有四大而亡，居其一言人法地，地法，天天法道，道法自然。译文有一个混成在一起的东西，比天地形成的还早

该去住狱断木为出绝地为救救出之力，万民之计，万民以计该取猪，小过节目，维护节目，维视胡适之力，以为天下该取猪魁上古学剧，而夜处上古学山谷雪居，而夜处后世圣人一直以宫室上通下雨，以待风雨

历史上臭名昭著的叫文字狱监狱的狱文字狱，这个文字狱几乎是以非遗所思的想象力寻找一个又一个的借口，是整个文化处于巨大的恐怖气氛之下，文化专制主义变成了文化恐怖主义