人间乱武

人间最大的力量不是枪炮子弹不是拳头，武力，人间最大的力量是人要做到遭恶骂时莫而不报，欲打击时，心能平静，受己恨时，以辞对待，有诽谤时感念其得宽容，是胸襟博大者为人处世的一种人生态度

对于宋明儒的当代佛教徒的贬低，儒家一个读书人要建立健康的心态来重新衡量，人间已经很悲苦了，不要在自己制造人间的悲苦，心胸要开朗一点，要明白道理什么道理，放在什么地方是一定的，不可以混乱

急需提不出两家矛盾的解决办法，武则天搞个笨办法，李显更看不清，只有狄仁杰看得清敌人间明白，这李武两家的矛盾就没有办法解决，必须要采取矛盾，冲突斗争的方式来加以了结

服务店镇家的妖魔，据说一旦释放出来，会危害人间，扰乱正常的社会秩序，掀起血雨，腥风等等，反正很恐怖，很吓人。但是我们看后边的水浒故事，我们就发现，一百零八将当中并不是都在危害人间，除了像李逵特别喜欢杀人放火

会出现种种衰败的迹象，总结起来有小武衰相和大武衰相何谓小五衰相。一诸天人来往行动时，从身上发出悦耳动听的音乐，那音乐非常美妙，人间最高明的演奏家也演奏不出，但与寿命将近时

玉老钱荒赏析在人间词话中，王伯维提到吴云英和张岩的词有十几处，没有宝意，如醉物，梦窗，玉田油痛地，梦窗遇天用这句应梦窗凌乱壁作为对吴文英此作的评价，难免有丰赐的意味

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

甘泉尽有书来以不拘萧山之湘湖去阳明，对方数十里耳为之喜，极成为良友相聚会共进此道人间更富有何落区，区在外之，犹如得丧，又居挂之车牙之与王淳朴别后有人自武成来，纯服十道家尊侯不喜归祭上多敌武史，文而宛然

是的，人们说武汉将他人间天堂，绝不过于人们说武汉江滩不是苏杭，甚是苏杭，绝不过于人们说武汉江滩是武汉那张名片，是长江的一颗明珠，绝不过于人们说武汉江滩是长江第一滩，华夏第一滩，天下第一滩

在这个武器篇宣明武器篇当中，我们用了十二个段落讲，从开始就对于舞入五病，还有一个五病是你第一个病是有病的病，第二个病是合病的病，五物厌恶五业，武锦武发，还有武乱，武邪，五脏，五主五劳

又这一连云，天下无意境，天下无难境，终身有乐处，终身有犹处治武功，又敢做二连一云，取人为善，与人为善，终身由以终身一连以云天下段无意处之敬强境遇人间，哪有空间空闲的光阴

绿酒红灯揉碎了多少人间女子的忧思，春情红灯之下演出了多少人间女子的血泪剧，绿酒之中埋葬了多少人间，女子的姓和名酒的绿原是人间女子泪痕上的青苔灯的红原，是人间女子碧雪的映影

人间一百年，是任立天与阿修罗天仪昼印三十三天，与阿修罗天寿都是一千岁和人间三点六万年，人间两百年是艳魔天一昼夜，燕魔天天寿两千岁和人间七点二万年，人间四百年，是都率天仪昼夜

人类为了为止异化的存在，就必须运行与异化相适应的理念及规则，而当这些理念与规则与存在本来运行着的规则与规律不相符合，这种分离导致的冲突就会演变成人间的灾祸与混乱

超达纷乱的人间寻觅到一方心灵的净土，不仅从一生的经历之中了然注定他的命运，也能从不幸的命运之中发现人生的乐趣与易所展现的隐者之心，是充满痛苦和不安的所显示的隐者之风