嫡庶争夫

另外，这种嫡长子继承制不仅适用于天子位的传递，而且是用于诸侯位，亲大夫等诸侯位由嫡长子继承，其余的嫡子和庶子分为亲大夫，而亲大夫位也由嫡长子继承，其他的儿子分为士以此类推

根据理智制定不同的等级名分，郑夫人和妃怯就不相理，你职位不分给庶子，那么庶子和嫡子就不会发生争夺权力，社会布施兄弟就不敢侵夺官员，不同出大臣之门，就不会受到大臣的蒙蔽

再往后，唐睿宗传位唐玄宗李隆基，那是经过先天争辩的李隆基，那也不是嫡长子。李隆基是庶出的真掰扯起来，李隆基都过继给了唐睿宗的大哥李红，他都不太能算是唐睿宗的儿子了

二零一六年，中国史名字解释一宗法制西周以嫡树来划分宗族系统的制度，集合新式嫡长子继承制，即由嫡长子继承地位财产如周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子分封到地方为诸侯

当晚，将军府内少有的灯火通明大厅内满满的跪了一地的仆役上手端坐着将军与夫人秦氏左下手坐着嫡子弃臣嫡女弃尧右下手偏下的位置，坐着妾室，阴室以及庶子弃家庶女，契盈将军

如果按照宗法制度离基的儿子，西齐是嫡子太子，申生反倒是庶子，但是太子申生已经被立为太子多年取握一支的晋国，又不怎么受吕府礼法的这个约束离机为稀奇争位就特别的困难

大概是为了配合嫡长子治的宗法结构，正妻所生之长子为嫡长子，将来由他继承家业多妾，既可以繁衍子孙称为庶子，以后分家为小宗，这样嫡长子的定位便会得到保证，从而避免家族因为财产问题而分裂

最初，伊任帝杨坚跟独孤皇后互相敬爱，发誓绝不准许有一母兄弟杨坚曾经对文武百官说，从前的帝王偏爱小老婆，嫡子与庶子，遂互相斗争，终于罢处太子，另立楚军，甚至把国家搞亡

这出问题了，因为周人强调的是嫡长子继承妃子是大落的庶子，而大陆的嫡长子也是有一些来头的，是一个诸侯申侯的外孙，也是申侯的外孙申侯的女儿是大落的，妻子，生了儿子，成成是这个家族的法性继承人

天子诸侯，清代夫事以至庶名工商的金字塔式的宗法社会，按照宗法制的原则，西周的继承制是利敌，以掌不以贤栗子以贵不以长吉。利迪夫人所示所生的长子，如果狄夫人无嗣则立，身份尊贵的夫人所生的儿子，这就是嫡长子继承子

一般而言，这纵法制就继承制度，不管是王位也好，是财产也好，要按照某种制度进行继承，一般是敌章子继承与子分封天子嫡长子为天子与子为诸侯，嫡长子为诸侯，与子为清大夫卿大夫嫡长子为清大夫，虞子为士氏的嫡长子即为士

当晚，将军府内少有的灯火通明大厅内满满的跪了一地的仆役上手端坐着将军与夫人寝室左下手坐着嫡子弃臣嫡女弃尧右下手片下的位置做着切实殷实，以及数子器家庶女弃赢，将军府里这样的阵仗不多，但凡有了这阵仗，就意味着要有大事发生

他其实跟鲁隐公算两倍人，这就产生一个问题。虽然说你鲁桓公是嫡长子，但是你太年幼了。所以当鲁惠公去世的时候，因为鲁桓公太年又没法儿继位，就由他的庶兄庶长子鲁隐公摄政，等到鲁桓公长大以后，再把鲁国君的位置还给他

少焉者随善无争，不幸民夫从下耶者虽善不宗，不幸民夫从故君子之道本助生争住庶民，考住三王而不命，借助贴地而不备支柱鬼神而无疑，晚事以似圣人而不惑之，助鬼神而无以知天也

上焉者随善无争，不幸民夫从下，焉者随善不宗，不幸民夫从故君子之道本助生，争助庶民考助三王而不命，借助贴地而不备支柱鬼神而无以百事，以似胜人而不惑，支柱鬼舌而无以知天也