杂乱而无章

科学是哲学，观察世界的窗口，是对哲学的感知，而哲学是科学的灵魂，没有哲学，科学知识会变得杂乱，无章而无力，就像一个混乱的头脑的各种感知，如同吃人说梦，一般斯宾塞的观点是对的

现很大的方向性的错误，许多人表示自己之所以无法当即立断，立即行动，是因为感觉大脑中的想法杂乱无章，思路不清晰，在意所有的事物或者过至于在意一部分评价，从而无法深入思考

缺陷型剧本更多的指向自我怀疑否定攻击冲突型剧本，更多的指向无所适从，价值冲突，身份障碍而无序型剧本要更复杂一点指个体因内在自我的建构程度低而使书写的内容杂乱无章，充满无意识的情绪和感受

第二，既杂乱做报告，光有充分的材料还不够。有人做报告并非没有新鲜材料，而是材料过于庞杂，讲起来又杂乱无章，像是开无轨电车开到哪里算到哪里叫人摸不清，头绪要借杂乱，就需要做到讲的有条有理，有主，有次要讲的有先有后要讲的有详有略

不是每个无序的人，都是梅西，并非每一个被混乱或杂乱环境包围的人都是梅西，但确实会有一些没有调理的人躲藏在梅西这个标签后面，只是因为梅西听起来会比说成杂乱无章，糟蹋更好

也可以选择杂乱无章，选择美景，就天天可以看到赏心悦目的景致，选择杂乱无伤，同样只能生活在丑陋和屏幕之中，仅仅生活在精神领域，人的选择就像舌头可以选择美味，也可以选择难以下咽之物

第三十七章道常无为而无不为侯王若能手之望，我将字画画而欲作无将，正之以无名之谱，不亦将无欲不欲已尽，天下将制定第三十八章，上得不得是以有得萨德。布斯德是以无德上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为善

第三十七章当场无为而无不为和王若能守之万物将之化而欲作无将，正之以无名之不无名之日，破服役将五月日降天下，将自电第三十八章上的不得是有得下的，不失得是以无得善的无为而无以为善的为之，而有以为善的为之而无以为

之我主亲其身大之澄碧，有兄弟善果而不甘于取，强寡而无心，寡而无寡寡而无加寡而不得，以寡而无强无状态的收益，不达不到早已第三十一章，福家兵者不祥之气，无高无志，乎有道者不处

第三十七章道长无为而无不为猴王若能守之万物，将自化而欲作无将，震之以无名之朴服役将五欲辅育已尽，天下将自定。第三十八章尚得不得适宜有德下得不失德，适宜无德，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为尚然为之，而无以为上，意为之，而有以为上立为之

大军之后，必有青年，善于果而已，不敢以取强果而无尽，果而无发，果而无骄果而不得已果而无强无状，则老，是谓不当遭以第三十一章附加兵者不祥之器，以雾或雾之，故有道者不处君子

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