吾为上人

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微

万物将自化而欲作，吾将正之以无名之苦，无名之朴服，一江无玉，不欲以敬天下将自定上德不得是以有德下德不失德，是以无德上得无为而无以为下得无为，而有以为上人为之而无以为尚，亦为之而犹于为

话而欲作吾将，正之以无名之谱福，亦将无欲不欲以敬天下将自定。第三十八章上得不得是以有得下，德不失德，是以无德上得无为而无以为下的为之，而又以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上礼为之

吾江镇之以无名之谱服，亦将无欲不欲，以静天下，将自定上得不得是以有得下，得不失得是以无德上德无为而无以为下得为之，而有以为以上人为之，而无疑以为上亦为之，而有以为上里为之而莫之应，则攘壁而任之

道常无为而无不为侯王若能守之万物，将自化画而欲作吾将正之以无名之谱夫，亦将无欲夫欲以尽天下将自定。这个第三十八章上德不得是以有的下德不失的是以无德上德无为，无以为下人为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之而有以为善

吾将镇之以无名之朴复议将不欲敬天下将自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得，上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上礼为之而莫知，应则让弊而仍之，故失道而后得失得而后人

猴王若能手持万物，将自画化而欲作，吾将振之以无名之仆服，亦将不欲以敬天下将自定上得不得是以有德下得不失德，是以无德上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上礼为之而莫之幼，则让病而扔之

不知后知，天下不知道，见到其中明月清明上是一上人，不显示之不见，不可以成为学者为道损。这个是以至于无为而不为取天下常以我是祈求之不知其天下生如长芯百姓心为先善者，吾善之不善者为生

猴王若能守之万物，将自化而欲作，吾将振之以无名之朴辅义将武欲哺育，已经天下，将自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上，立为之而莫之用

若能守之万物，将智化而欲作，吾将正之以无名之朴服，以将不欲语境天下将自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以无德，丧得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为丧，意为之，而有以为上礼为之而莫之应，则壤壁而仍之，古诗道而后得

第三十七章道常无为而无不为侯王作能守之万物，将自化而欲作，吾将正之以无名之谱福，亦将无欲不欲以尽天下将自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则染壁而真之

柔弱胜刚，强予于不可脱于冤过之利器不可以世人道昌无为而无不为侯王若能守之，万无将自化而欲作，吾将正之以无名之朴，无以将无欲不运，一进天下，将自定上得不得是以有得下，得不识得是以无得，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为下意为之，而有以为上离为之

这时，希鹏向国君报上来，他心仪已久的两个人管夷吾和鲍叔牙六府微笑着说你甭说了，听寡人说管夷吾自重又好敬重齐国影上人管事，幼儿家贫赌志相学长而经商便利中原艰辛倍长

若能守之万物，将自化而欲作吾将振与无名之朴福，亦将不欲以敬天下将自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得上德无为而无以为下德为之，而犹以为上人为之，而无以为上义为之，而犹以为上，立为之而莫之硬责壤别而仍之，古事的而后德失德而后人失人而后义，失意而厚礼福利者，忠信之伯而乱之首

红王若能守之万物，江思斌天地相会将甘露我也不是侯王，若能守之万物，将自化而欲作，吾将镇定无名之谱，夫将无欲不欲尽，天下将自定三十八章上得不得是有的，下得不失的是无德上的，无而无以为下，得无而有以为上人为之，无以为上义为之，有以为上理为之莫之应则长别争之，故失道而后人失人后矣。亦失业后礼扶离者忠信之文儿乱之首