异界见闻笔录

如被害人证人为文盲，应当向被询问人宣读笔录，如未宣读笔录，且笔录与真人证言被害人陈述不一致的相关笔录，不得作为定案。根据二审查是否存在重复性雷同笔录证人正同一证人或被害人有多份重复性雷同，且笔录不能做出合理解释的相关重复性雷同笔录不得作为定案

好第四个搜查笔录，我问你搜查笔录是不是法定证据之一，是我们昨天让大家记过勘验，检查，辨认，侦查，实验等笔录，像从笔录类证据，这个等里面还包括提取笔录和搜查笔录，搜查笔录是法定证据

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

今曰若在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻四义，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不自于见闻，而亦不离于见闻

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

那么今天我们主要讲的就第一次的接案笔录，什么是经验笔录，我不知道大家有没有习惯去做笔录，就像我们每一次到法院去开庭也好，谈话也好，任何一个程序，你到法院去，都会有数据而做笔录

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

侦查实验比如我们视为这个做实验的人，他们说的话只不过是一直的方式表现出来的划分到了言辞证据里面，再往下走的实物证据，像物证书证，贪验笔录，检查，笔录，勘验笔录和检查笔录同样属于笔录

触如口袋，但是有三个证据，大家一定要划出来，一个叫鉴定意见，还有一个叫辨认笔录和正大试验笔录鉴定意见，辨认笔录和侦查实验笔录在三个，虽然看的是亚巴证据，但是我们把它什么归类成言辞证据作为一个特例记，一下来鉴定意见，辨认笔录侦查适应笔录

审查笔录载明时间与实际询问时间是否一致审查询问笔录是否记载棋子时间，实际询问时间与笔录载明时间是否一致，如无记载或不一致，且不能做出合理解释或补正的相关询问笔录不得作为定案

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

北苑经审查认为，一关于二零一三年四月一日签订的借款协议及两份保证合同的效力问题经查，尽管王某，张某及陈某在供述笔录询问笔录中对暗设一千二百三十万元借款资金有所说明，但根据刑事诉讼法第五十条之规定及证据规则原理，刑事诉讼中的供述笔录询问笔录在迷失诉讼中并不具有当然的证据效力