称吾为冰帝

后道后，先迷失到后顺德昌，西南德鹏南与内行东北上鹏乃中有庆安贞之帝应帝吾将相约帝世坤君子以后得载悟出屡刷坚冰之，就像约吕张坚冰仪，因以因使泥衣训制其志其道，志坚兵也

文王一路而安，天下之名疏渊天战，下名作之君左之师违约其助。上帝从知识方有着无罪，为我在天下，何敢有，越觉知亦然恨行与天下吾顽迟支持吾顽之咏叶，而吾顽义一怒而安天下之名

无忧何患，故放物医也是其所美者为神奇，其所悟者为臭腐，腹化为神奇，神奇腹化为臭腹，故曰通天下遗弃尔圣人故桂依治为皇帝曰吾问吾为魏无为未，不应我非不，我应不知应魔也无问狂驱

孔子从此成为历朝皇帝尊奉的圣人，也被称为肃王或者布衣。天子除了没有实际权利，名声与皇帝等量奇观，孔子对自己的一生有如下总结，字曰吾十有五而治于学，三十而立，四十而不惑

黄帝战蚩尤上古时候，轩辕世率领部队打败了神农氏，统统一了天下，人们称他为黄帝旦，九龄族首领，蚩尤不服，从他的号令总象起冰反燥，造反蚩尤，有七十二个兄弟，个个长的人生

英帝之力一顺，称之以得一而命行，心献之已经让而命不争，导致以利曰而命和睦，视之以好，吾而命之经是晕是晕。李世奇贤旺只裹着不甘，无欲观瓜，二匡于失，明乎古德波星之还星，李世奇贤君只加着不甘始于臣妾

凌霄殿贤吾我称上腰间悬挂虎头牌，手中指定降腰杖，头顶金盔晃日光，身披铠甲，明霞亮往来护驾。我当先出入隋朝雨在上卷帘大将相当于玉皇大帝的玉前侍卫长是玉皇大帝亲信中的亲信

吾至欲老丹曰孔母之于智人，其谓焉，比合彬彬以学子为比和冰冰与穴以穴子为冰冰，由平平比起，彼且敬以书鬼宦怪之明文，不知智人之以事为己智，故曰比起郭助云夫五心者，仍学亦学

皮肤以对于天下之文王之永远，文王一怒而安天下之名，疏约天降，下名作之君作之师违约其助上帝从之，四方有罪，无罪帷提在天下，何岗有越局绝制，依然恨行于天下吾玩，只知此吾玩之咏业，而吾玩亦一怒而安天下之名

皇帝回来后，放弃了地位，造了一间特别别的房子，铺上白毛，清闲地住了三个月，再去请教广城子原文广称子难守而握皇帝顺下风七行而进而拜姬首而问曰闻吾子达于至道，敢问置身奈何而可以长久

事业越做越大，西汉的开国皇帝刘邦出身于市井混混，正如他自己所言运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房，朕国家腐百姓给窥想而不觉良道，吾不如萧何，连百万之君，战必胜攻必取，吾不如韩信

齐桓公有六个儿子，本来公子昭早已被确立为太子，但是易牙因为与公子无亏的母亲，肠胃肌的诗人关系很密切，于是就多次向桓公称颂公子，吾吾是多么的贤能，并且请求改立公子，无亏为太子

仁义礼智信德西何处能脱可离父子夫妇长幼兮，朋友上下几五道德社会定位息不可乱续被理上下意朋友信息附子人复复制长幼里根道德兮，吾者里同吾止道明离动文明兮，方德称为人类

是一大丈夫处，其后不拘其薄处，其时不拘其华，不区别居此神的意义，灵活的意义，以迎万物得一以生猴王得一亦为天下真其志之相，吾以轻相恐。烈帝吾以宁将恐乏神武，以灵将恐，现无以盈，将恐奸万物无以生将狂灭喝完无以正贵，高将狂卷不贵，以这样为本高

是云代天之为隐喻，车笔三度称谋有货君此下名后敢吾余孔子愿为此施者，其志大祸，能持其国家水敢吾之经国家现象即事实护肤，无不自己求知者知云永言配命自求都福太假怨天作烈也