炼仙求道

更新时间:2022-04-21 19:54

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随着帝王们派人去海上寻仙求药,中国的一项神秘技术悄悄展开并兴盛起来,神仙炼泽仙药难以求道,加上同他们屡遭不测,于是方士们痛定思痛,干脆自己动手炼制仙药,于是开始了文明世界的炼丹树炼丹炉中的火苗

黄帝内经-养生篇02_2022228102236

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塞上松福建运行中心

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饮酒的李白写诗的李白炼丹的李白求官的李白,哪一刻是李白最真实的自己求仙访道的李白仗剑行侠的李白,乱世纵横的李白,既是安邦的李白,哪一个是李白最想要成为的,自己,都是每一刻,李白都活在自己的真实里

人到中年读李白

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语文行者

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不然,一念不迟,随成堕落,不知不觉堕入六道,三途欲出,苦海颓波,思意难意,无视诸子欲求色,身久不离,不得饱经玉气,可得人事天年欲求法身悠远,又离不得练神,还虚炼虚何道可证神仙之果

卷一~十四~积功累行·舍财积德

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白首方悔读书迟

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尤其发展到后世,修道学神仙的都在修炼,如何虚心如何实腹,如何弱智,如何强鼓,再配上老子在后面所说的砖砌制柔能,因而乎等等说法,不但使修道的人都致力于追求这种境况

第三章~虚心实腹与鼓气

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Boa_忠朗

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这首诗里的山中道士也应该是这一时期节食的道士隐居在山里,养生修道行迹与隐士相近,但他们主要的生活方式是炼丹求仙。在伟英物之前,对于道士的描写,都着重在炼丹采药,修身养性的主题

第五章隐居篇

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包敏敏

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当初在旁门中修道时,兴喜华美,在深山大泽中采来巨蟒大棒腹内藏的明珠经多年修炼而成,自从仙母归正成道,一则顾念仙母守则二则紫玲谷内不透天光,乐得借此点缀,光明一向也未曾将他撤去

141 紫玲谷里见仙姑

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武侠剧场

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更不像昊天上帝称臣,仿佛鹿芽道人就是一个天地之间,已毫无失诚,毫无背景。天生天阳自修得到的一位散仙在封神世界的确有不少散仙,一些散仙还达到了金仙中后期的高神境界,比如云中子狮姬娘娘,不过靠着自行修炼,那是何其艰难

134小偷的下场

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相耳柱发道家和阴阳家先卡后道教正生恶词追求长生不死劳,认为人的生命可以自己做主而不轻盈于天,认为人只要善于修道养生,就可以长生不老,得到成仙等观念完全的确立下来。同时,其声道还确立了道教成仙或成神的练气与导引内丹修炼

神仙化的老子想尔注

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丁禹铭

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再如从年轻时开始修炼,学会辟谷之后,后来隐居湖北武当山闭关闭谷二十余年。另外,还有唐玄宗李隆基道教的师傅在教他修炼的过程中看他重道求仙妾,又念其治国辛苦就交给他道家的辟谷养生术。李隆基深谙辟谷之礼

道家说“欲要长生,肠要长清”

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不过,道教的道已经被具体化为各种各样的神仙法,受到的观念影响境界的提升,看得比修炼本身更重要,更多的是强调一种意境,一种余道唯一的境界追求,而从不专注于一朝一世的标准,甚至动作标准与否都无管紧要,因为动作不过是悟道的辅助手段

第八章:3 道教——我命在我不在天2

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沐浴光中

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秦始皇与汉武帝的求仙有所不同,一个重在问药,一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药,促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书,沿海上有三神山,名曰蓬莱方丈迎州仙人居之,请得摘戒,与同男女求之

022炼丹求仙的妙伎

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登上录入仙园平寺长的仙坛盛景,去寻找仙家的住处。看到圆线果露线花的自然风光,炼丹的道士在顶炉炼丹还不忘端上一杯麻菇茶,接待这位来访的游客,一座紫矮苍蓝的洞天福地景色跃然纸上

人文麻姑山 54 历史名人与麻姑山 资溪黄堂咏麻姑山

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捍卫以下道家学术思想的概率。自秦皇汉武以后,道家的学术思想一直物于这些假方式假神仙的求求。丹炼药手中是人类迷失道家文真精神又加汗,出乳武生,如董仲舒等文明生当天下长平之际,用羊乳暗道的手术迅速周期以上儒道本部分家的学术思想

南怀瑾―汉魏以下道家学术思想的内容概括1(朗读)

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古人纺仙人求仙药不得就转而自己练外单灵丹妙药炼丹又不见成效,就转而用单里练内单。寝宫外丹树盛行于汉唐内,丹树盛行于宋以后内,丹术只是气功的一个分支,是宗教化了的气功

道教养生05

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东北地方神在东北三省的一般道观和有些寺庙都会有黑老太太塑教,一般认为黑老太太,他的总灵是在辽宁省本溪市九鼎铁煞山,相传,黑老太太是在九鼎铁煞山的悬石洞修炼成仙的

飛天故事会 第0021集 东北保家仙

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