灭仙之道

境界绝经式的报警的优劣，根据绝经式的大小，多少有五种瑞柳之心，就呈现五种仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

优劣格局决定事儿的大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道及世人之道，能人之道，捐给之道，贤人之道和圣人之道。德是新的善愿和妙远德的哥们是道道士德的体现，道决定德渐渐的高低和格局的大小，决定和的厚宝有五种肉瘤之仙，就呈现五种相应之道，妙用五种相应之德及诗人之德

道士们的境界和格局，道德源泉是心道是心的呈现心，决定道有怎样的心就呈现怎样的道到的高低大小，是进球格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之性，就呈现五种相应之道及世人之道，人人之道，君子之道，仙人之道和圣人之道，德是性的善用和妙用

苦搞苦，坚强的死之徒，柔弱的生日徒是兵强则灭目强则者强大，出相柔弱出上天之道，就占功欲望高者，意志下者绝之有余的损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉云

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强者，灭目强者则强大除下，柔弱除上天之道，企由张共宇高者与之下者举之有余者，损之不足，统治天之道群有余而不足人之道，皆不能省，不足而奉有余

枯稿不坚强者，死之土，柔弱者身之土是以兵强则灭，目强则强大，除下柔弱除上天之道，其由张公余高者一知下者举之有余者，选之不足者，不知天之道，寻有余而不足人之道则不然损不足而奉有余

对于异端，对于别为异端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要把谜煮成饭般的，把他们从不知者变成不云者，变成圣人之道的君子，把不知的世界变成不云的世界

对于异端，对于别为医端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要如把米煮成饭般，把它们从不治着，变成不云者，变成行圣人之道的君子，把不治的世界变成不允的世界

修道家的功夫，情而上的礼，没有办法超过如来的手心，到修道家的功夫不是转合车这一套正同道家的老庄之道，神仙担倒和易经是道法，自然之道，如是道，这三位都是我们的老师

此之徒柔弱者生日徒是以冰强则灭木强，则舌坚强，处下柔弱，处上第七十七章天道人道天之道，既由张公余高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者

诗曰一指上九不君子之道，按照儿子将小人之道，敌然儿日亡，君子之道，荡而不灭，简而闻功而理之远之致知乎之险，可以不得已。知名请身，辅以一恐，其伤不君子，内省不救，无二于智，君子之所不可及也

强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则者强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其有掌控预告者，一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而补不足人之道，则不然损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下

天之道损有余而补不足人之道，早不然损不足于奉有余书能有余一份天下未有道者，是以圣人，未来只是工程而不出去，不遇县仙。第七十八当天下末柔弱雨水而攻坚强镇末治能胜，亦其无以义之弱之胜强

人知道则不然，损不足而有损，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为是以圣人为，而不是工厂而不处其不欲见仙天之道，岂有张功于高者，一之下者举之有余者，损之不足者，朴之天之道神有余而朴不足

高义高着义之下，着举之有欲着损之不足，则不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书。当由于以奉天下，唯有道者是以圣人微而不是功称，而不处其不欲仙。第七十八章天下没柔弱淤水而攻坚强者