德本狂生耳

道德经第十二章五色令人目盲五音，令人耳聋，五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难，得之或令人行，妨是以圣人为父，不为目，古去彼取此人的眼睛会被事物表面丰富的色彩所影响而失去分辨事物本质的能力

不是长而不宰，是为玄德三时服共一股，当其无有车之用山，只以为气，当其无有气之用防护有以为是当其无有势之用物，有之以为力，无之以为用五色令人不忙，五音令人耳聋无畏，令人口爽，时诚填裂，令人心发狂

为而不是长而不在，是为玄德十一三十负公益，故当其无有车之用山之游戏，当其无有气之用。找虎游以为是当其无有势之用户，有之以为利物之以为有十二五四，令人母猫无因，令人耳聋无畏，令人口闯，直升天天，令人心发狂难得之或令人行妨，使一生人为父，不为目故去彼以屈辞

周良相思索所言，何心隐本来就旷达天成或大其真语动乎险中之狂，或出于微微号之狂，但新颖之狂并非完全愉悦传统道德与礼教之狂，其本心还是不过敏其学之一，同终不敢上遍齐中立与身家之同脉，以求

二生制本服一身本晕狂而被六色发韩国多吃人餐，首次冒新鲜虾至与德安门的桂枝甘草汤主治桂枝甘草汤，咱们桂枝四两只皮甘草按两只上麦位一水三升级去的邓夫六五把明后直人民解下之

今人见景怨之事，类称为善而取之，圣人则另取狂眷，置于己愿之事，虽亦相接号，而必以为德之贼，实施人之善恶分明，与圣人分明，与圣人相反，推此一端，种种取舍，无有不命，天地鬼神之同是非而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可循耳目

如果每一个人可以靠提升自己的欲望，可以靠开其队既歧视，能够实现人生的圆满和幸福的话，如果靠我们道德经这句话开其对寄其事，任由我们的眼睛疯狂的看任由我们的嘴巴疯狂的吃，任由我们的鼻子像狗一样疯狂的闻任，由各种各样的声音不断的灌入到我们的耳朵当中

由关东军高级参谋版员张四郎集体其职位，而后诗园王尔在河本大作的推荐下，成为了版员张四郎在东北相伴的铁杆搭档河间大作之所以会推荐石原丸耳，并不仅仅只是因为石原丸耳是一个疯狂的异类

我阿我灵，我无隐，我全我持我，全我持夺其先元其之阳，学其之阳，在位之江万邦之邦，万邦之夏民之王夏民之王帝位文王于怀，明德不大，生以大生，以色不常下，以格不识，不知不识不顺帝之责，地位文王地位文王寻而耳球方云耳球方红耳兄弟红耳兄弟一耳勾圆一耳

万邦之方，下民之王下民之王地位文王于怀，明德不大生，以色不大，生不色下，以格不常下，以格不识，不知地之则，顺利之则地位文王地位文王耳球方圆耳球方红耳兄弟同耳，兄弟一耳钩，圆耳林冲，一耳林冲已罚。从庸林冲闲闲庸延，延重庸延直训连连忧国安安事类事，骂事智是富事

将求其有助于我者相与蒋旭奇病耳经承德豪杰同志之事，扶持匡胤共名扬之，学于天下，是天下之人，皆知智，自其良，知以相安相养，去其自私，自立自闭，一起残度振奋之习，以至于大同则苦之狂定，不将突然隐醉

侯祖侯纣侯祖，米妾米九戒米九文王曰资思如殷商，如刨削于中国脸，愿以为德，不明而德明而德实，无备无策，耳德不明以无赔无清有无赔无清文。王曰文王之滋滋乳阴伤天不免耳已久天不免耳

他和曹操可称双绝，当着他们煮酒论英雄的时候，一个心字最黑一个脸皮，最后一堂队五，你奈我无可奈何，我无奈你何狂过，原本出租人悲悲不足道。曹操说，天下英雄唯是君与操耳

第三十七章到场无为而无不为侯王若能守之万物，将自化而欲作无将，正值以无名之朴服役将不欲以敬天下将自敬。第三十八章上德不德是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以文下德文之，而有以文上人文之耳，无以文上一文之耳

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