生而成乐

早要探求真理正道的人，才能解放自己的心灵，发现广袤的人生之际，亦苦一乐相磨练念及而成福者祈福十九以宜一信，想参看堪解而成之者，其之使真亦苦，一乐相磨，练面及而成，福泽祈福，使酒以宜信相参看堪及而成之者

有疼痛，按处后就会停止的有疼痛按摩，没有作用的有疼痛，触按时跳动，离应手的由心与背相牵而隐而痛的有乐泪乐与小腹部相牵引而痛的有腹痛，牵引大腿内侧的有疼痛日久而成，积聚的又突然发生疼痛而昏迷不醒

故下部之天以后，肝地以后，肾人以后脾胃之气，缔约中部之后，奈何其不约易天易地易人天以后肺地以后生中之气，人以后心缔约上部，以和后之吉伯乐亦有天业地域，明天以后口角之气，地影后口齿之气，人以后落之，气相不整，各有天各有地，各人相而成天，相而成地相成为山而山之九九官为九也

或邪乐与少腹相应，而痛者或腹痛，应阴骨者或痛息竖膝而成，激着或突然痛死，不知人有少间腹生者或痛而呕者，或腹痛而后泻者或痛而闭不通者，反此株痛，各不同行，别之奈何

人活着，就是要成就人在以成就人的方式来成就自己而成就别人的前提，恰恰于是自己的成就的唯一方式就是不断地优化自己，让自己自身保持精进的同时，拥有快乐和幸福，实践生命的真理，才有资格谈成就别人

动静张弛，喜怒哀，乐于秘物，则一切迹象皆为一审理之所冠而成就。其为动静张弛，喜怒哀乐之实事活事而生，生父吸烟贯彻而端正，词张弛等史诗之理，普遍的立则是神用应记之所独发

再进一步任何透过物质而达到的快乐，同样的受制于享乐适应的原则，非但早晚会消失，甚至会造成负面的结果，对不快乐的逃避，以及对快乐的盲目追求，反而成了我们不快乐的来源

人到彻通物，我内外之风格不与物为，而大则仍是一个对待的概念，不足以表明此与物无对的人道。孟子尽心上云，万物皆被与我已反身而成乐。莫大雁亦是说的，这个与物无对，与万物为一体的人人，一念警觉反身而成，上下与天地同流，已尽心上语

天衍生五行而阴阳又依盛衰，消长而各分为三三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成。酒气在地分为酒也。在人体分为九脏，行脏，四神脏，五合成九脏，以应天气

刺激我们的对象有多少种类，他们所引起的情绪便有多少种类，快乐，痛，苦，欲望和一切，有着三种情绪组合而成的情绪，以及从这三种情绪派生出来的情绪，如爱恨，希，望，恐惧等

大巧若作大便若乐，造肾寒尽，肾热清净，为天下正。第四十六章，天下有道，却走马以奋天下无道龙马生于娇护，莫大于不知，足旧莫大予以得故知足常足以第四十七章不出户之天下，不亏有见天道，其处免其之民，少是以社能不为而成

拥有好的口才，可以是阖家欢乐，其热融融，拥有好的口才，如战鼓吹针，红冰开泊如江水直下一线千里如绵绵春雨，滋润心田，拥有好的口，才能驾驭生活，改善生活，更容易拥有美丽而成功的人生

人生价值第三长者领会四部曲的内涵和奥妙并践，行之不断建设心灵品质主宰更好的行为作用，开发更好的心中宝藏则长者更能老有所养，老有所依，老有所乐，老有所安，从而成就更加圆满晚年

还要求山间海味求保，口腹之欲不满足于当下已经自足无忧的生活，还要无休止地追名逐利。这就是过度的人欲过度的欲望可能并不会带来更多的快乐，反而成为后来的拖累埋下潜在的祸根

有心理学研究发现，小孩子之所以能有更多的快乐，是因为他们每天的生活都不一样，他们总愿意去探索一些未知，在不断扩大的舒适圈中寻找到快乐而成人更习惯于活在熟悉的舒适圈里