天子呼来

以王继为父，以武王为子，副作制子，庶制武王攒太王王继文王之序于荣义而有天下身为出天下之险，命尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公成文武制的追王太王继上司贤公以天子之礼司礼达呼诸侯大夫即是庶人。父为大夫子为氏，葬以大夫句意是父为氏子为大夫藏一世纪大夫鸡吃丧答呼答复三年之三达呼天子，父母之丧无贵见亦也

高声呼喊赵典简为天子大帐门口，职守戴卫都来不及阻挡，将士们已经冲进了赵匡胤的营帐。假装熟睡的赵匡胤被将士们推醒，扶起造问将士们为何下喧闹，大家一同回答，愿让赵殿简为天子

赵匡胤不派儿子们留守，又不给诸子太子的名分，现在让三弟赵光义来做这个工作，天下人应该就有感觉，乃至于有市民惊呼典检，做天子更为一天，子爷就是过去皇上从典检做了天子

天子之所以自称布谷，是因为他轻车简从束缚出行，按照周礼应该自降称谓而称鲁西公为叔父，是因为天子称呼同姓，诸侯一般以伯父或叔父尊称呼异性诸侯，则以伯救尊，称并非鲁西宫论辈分，真的是天子的叔父

解析昭公用防民之口甚于防川来比拟，压制民间呼声的危害，并指出民间的声音有利于天子施政，而且周代也有天子纳贱的制度，厉王不应该开米棒，以人为贱，可以名得失立功拒绝纳贱，最终为民所弃

天子上法呼天日月，星辰三象就是娶他高高在上赵林无私的意思，天子一举一动关系天下匪浅，最好多劲而少动，数级能镇压得住敬而能振，莫过于山，用山天子喜怒一切，不可让臣下能够窥测

民宗云天子富有四海之内宗庙想之子孙保之王莫生命周公陈文武之德之望。大王记上次相公于以天子之利司职业大呼诸侯大夫及世数人富伟大夫子一世张尔大夫继世傅为是紫位大夫葬礼事，纪大夫及之商，答呼大夫三人之伤，拿呼天子父母之商，我会见业之约不亡

虽为天子父有四海之内宗妙想之子，虽保之我王莫数命周公成为伍之德，追望太王王继胜似仙公，以天子之礼司礼业打呼诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，父为士子，为大夫葬以士

追望太王，继上司仙宫，你天子去四里野打呼诸侯大夫即是数人，复为大夫子，也是葬礼大夫祭世富为氏，此为大夫葬以氏即以大夫皆知桑达湖大夫三年之桑达湖天子，父母之方不贵见一也

追王太王即上司仙宫，以天子之李斯，李义大呼诸侯大夫及世术人父为大夫子为士，造一大夫即已士父为氏，子为大夫，造一世即已。大夫妻之桑，大呼大夫三年之桑，大呼天子，父母之桑，无贵贱一也

这功臣文武之德追王太王即上司先攻以天子之。李斯李也大呼诸侯大夫及世术人父为大夫子为世造一大夫即已。士父为世子为大夫，造一世即已。大夫去之丧大呼大夫三年之丧，大呼天子，父母之丧，无贵贱一也

这功成文武之德追王太王继上司先攻以天子之李斯第一打呼诸侯大夫及世术人复为大夫子为世造，以大夫即已，是父为是子为大夫，造已是即已大夫其之三大呼三年之三，大呼天子，父母之三无贵贱一也

明尊为天子，附有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公长文武之达，追望太王，继上四仙宫，以天子之礼，斯里隐达乎诸侯大夫骑士术人不为大夫子为父父为士子为大夫藏以士即以大夫姬之桑，达呼大夫

如之何约天子，能见人与天，不能使天与之天下诸侯能见人一天子不能是天子，一只诸侯，大部分的建立之后，不能是诸侯，一直大呼吸着，也要前身与天而天手之布置一米二零时的雇佣天部言语

生不是天下之前明尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙宝之武王末受命，周功臣文武之德追王太王进上司仙宫与天子之。李斯林也打呼诸侯大夫即是数人傅为大夫，自为是葬义大夫记一事