万物之逆种

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

人从之无生，无其病，万物不失。冬季不节逆春，几则少阳，不生干净，那变一下，几则太阳不长，心气内动，逆秋几则太阴不少肺气将满你冬几则少阴，不藏肾气独禅多次是阴阳者，万物之根本也

与道相失，则未央绝灭为圣人从之故身无其病，万物不失生气不竭，逆春气则少阳不升，肝气内变逆下气则太阳不找着心气内动逆秋气则少阴不收肺气交满逆冬气则太阴不藏，肾气独沉

天地四时都相保，语道相失，则未央绝灭为胜者，从之故身无其病，万物不失生气不解逆冲气则少阴不生，肝气内便逆向气则太阴不长，吸气内动逆，秋气则少阴不收肺气将满逆，冬气则太阴

暴雨硕起天地事实不相保，里道相失，则未央绝面为圣人，从之不生，无其病，万物不失身气不减逆，春气则少阳不生，肝气内变，逆下气折，太阳不长，心境内动，逆秋气折太阴阴

不表万物命，孤不失则名目，多此恶气不发风雨不结尾，百路不下，则欲好不容贼风若至暴雨若起天地四时不相保，雨道相知则未央绝灭善人从为善人从之故，生无其病，万物不失生气不竭逆春气则少阳不生，肝气内变逆下气则太阳不长，心气内动

天明则日月不明，斜空斜海空窍阳气者闭塞地气者冒名云雾不惊则上映白露不下交通不表万物命固不失，则明目多死，恶气不发，风雨不竭，白露不下，则欲搞不容贼风肃至暴雨竖起天地四时不相保，以道相思，则未央绝灭为圣人从之故生无其病，万物不失生气不竭立春气则少阳不生，肝气内变逆，夏气则太阳不长，心气内动逆秋气则太阴不收废气交满逆冬气则少阴不长，盛气独成，伏四十阴阳者万物之根本也

明艳有云大寒到顶点，日后天渐暖大寒是寒气之逆，急是万物始回春，是以冬之落幕作春之序曲，但含有深厚衣后积食乳积水处也得阳气而卵。玉古云乳，万物沉睡的整个寒冬终于在此刻苏醒

气血容易趋向于表现为皮肤松弛，疏泄多汗，而秋冬阳气收藏，糖气血容易趋向于理，表现为皮肤致密，少汉多逆等，以维持和调节人与自然的黄帝内经里说夫四时阴阳者，万物之根，本圣人春夏阳秋冬养阴已从根，故与万物浮沉与生长逆，其根则乏

四二起步犯风雨不绝，白鹭不下，则预告不容折风，硕至暴雨硕起天地事实不相暴，雨道相思则未扬绝灭为生人重之不生，无其病，万物不失生气不解逆。春季者少阳不生，逆春气折少阳不生肝气那边逆夏气折，太阳不长，心气内动，逆秋气折太阴不收费即将

陈其思第八章上上若水水上逆万物而不征，除种植所，物库区域到居上地，新上云于上人，言善语气正上至世上人都还是非不征固有第九章，这儿迎之哺乳期，以注意未知的故事安保

第四章逆与天地准，故能迷伦天地之道。阳以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死神之说经气唯物，游鸿为变，事故之鬼神之情状与天地相似，故不为故之周乎万物而道记天下，故不顾旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化，而不过屈则万物，屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神风而义无体地

风雨不竭，白露不下，则预告不容贼风作志暴雨作气，天地四时不相报，语道相失，则未央全灭为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不竭，逆春季则少阳不长，肝气内变逆下气则太阳不涨，心气内动

又问庄子魏延又问什么，从无名人所达，逆推无根所问不外乎，倘若不治天下将会如何，无名人说，你只需由心于淡漠无为之道，听任万物，顺其自然，而不要改变万物的自然状态，以满足私欲

碳阴不收逆冬气病在肾水而曰少阴不藏以春夏为阳，不言少阳太阳而不言，厥阴少阴，以秋冬为阴，不言太阴少阴而不言。阳明太阳眼苏温夫阴阳似使者，万物之忠，实生死之根本也