元炴化乾坤

占东四宅卦之方位西色宅名的人，一组西四宅院，西四宅屋，西四卦费，也就是三元命中乾坤更对的人，以助乾坤，更对对象为门的怨巫，并住在乾坤更对方位大小厂的方位引力求占西四宅卦之方位

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至于这次，杨娟让钱顺借给乾坤二万元，并不要利息，他们苦口婆心地劝乾坤能攒点儿钱，做生意并盛情的刘乾坤在家里吃饭，等待吃饭的过程中，乾坤无意中在卫生间发现了一只使用过的安全套

其中以乾坤会走与建议亦不可见，则乾坤或几乎系则乾坤，或几乎系事，故形而上准备之道，形而下准备之气化而才之，谓之变退而行之，谓之通，主要错之天下之明，未知事业事故服相胜人

这是我们中华三院文化对不对，但是我在总结的时候，我要告诉大家不是乾坤罪，就是非得要去干偏大的事情，你才佩弃乾坤罪在家庭里面也存在千个字，只要有社会存在的地方，就存在乾坤的人

郑亲安在依法圆通开元图中说一粒树藏大千世界，他认为人在为出生以前五行在乾坤之中寄生之后，乾坤记在五行之内，武器生万物一物一太极一物一阴，阳阳之用，从以昼因之用，从叶从看离之功用所由分

更妙的是，黄唐四爷在最后的提的是怎么画上诗，借用正元代的王敏的那首梅花梅那首手梅花是乌天安喜宴直头树朵朵画开，爱戴木横，不要文化，颜色好，只留听器满乾坤，人家君欣喜落狂

子月圣人李向已经以社冠进行委戏子，也引进起语言。第二通知已建立五周五之以近身乾坤，其义之运营乾坤成列而已，立乎其中以乾坤悔则无以见意，亦不可见，则前婚或积蓄，几乎心意是骨形而上者为之道，行了象着为之气化而才智慧变推行的位置通知而错之天下

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

是非虚言乾坤画一单角大造丸更其实味，或以紫河车既为先天之母，后天之父与紫河车同生之期待，又何独非乾坤化以之当乎曰脐带之功，谁不急于紫河车而补益之功，大非草木可比

阳洞而阴静，阴出而阳归，故二卦对举而见阴阳之道，自后天深化之时，二气往夫之初，疑交呼而生疑，循环而化为卦之二为相，以多天地之机，以明乾坤之用，以起故计乾坤而为六十四化之首也

以乾坤悔则无以见业，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故行而上者未知道行而下者，未知起化而采之未知，便推而行之未知，通举而措之，天下之明，未知实业，事故服向，甚至有以见天下之责

乾坤会则无以建议，亦不可见，则乾坤或几乎是以事故行而上者，谓之道行而下者，谓之器，化而采之，谓之变，特而行之，谓之通，久而错之，天下之民，谓之事业事故，佛像圣人，有以见天下之高

在座的同学有人有意见，认为参同器的原文没有讲太多，自己不晓得怎么研究，但是参同器基本上离不开所介绍的这些，譬如原文的乾坤者，一只门户就要研究易经乾坤砍梨这四卦的变化