黑之无限

简述黑格尔是如何区分真无限和坏无限的，黑格尔把无限分为两种，一种叫真无限，又叫肯定的无限或理性的无限，一种叫做坏无限又叫否定的无限或知性的无限否定之否定是真无限

我感觉自己成了一个无限大又无限小的存在，像是一个无限大的点，也不是黑暗，没有任何的色彩，又好像是任何色彩和图形，没有概念，思维和情感，但是好像又拥有一切情绪，认知和思维，所有可能的善，所有可能的恶，所有的正确所有的错误都在我之中

有了真的无限无的两种规定，即有限物和无限的对立和有限物和无限物的，以及同学们注意黑稿认为也是我们普通人的自信的思维方式的中实际上也包括了两部分就是有限物和无限物的汇率和有限物和无限物的统一

即在人生之本身不凡，向外追寻人生来与昼衣中心。若为中国人讲的人生大道，即等于再讲人生真理，则人生真理，以及宇宙真理中这一基点有限知识。当作为寻求无限知识一致，指针人若面相无限，宇宙不免有漆黑一片之感

无论是晚上梦经验，还是白天经验，对于当下体验来说都是无限细致的，仅仅只是思想或心理，把无限复杂，细致的经验简化为概念结论好像把无限试制的三为立体简化为平面黑白铅笔图片那样粗糙了

午餐只能吃一块牛肉，配上无限量的生菜，不能要任何调料，只能吃黑胡椒就干牛就是牛排牛排加黑乌江晚上盐不能割，因为盐会造成水肿，他只能搁一点儿，黑胡椒晚餐就是无限量的生菜

此意有限，因其放入于无限中，遂同样成其为无限，故有限可知之，能成为一种无限真理者。正义其外，为尚有以无限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于无限不可知之宇宙中

二将大战冀州城下苏全忠不知存黑虎又拜劫教真人为师，秘受一个葫芦被俘在脊背上，有无限神，通泉中只依拼生凶猛，又见黑虎，用的是短斧，不把黑斧放在心上，炎帝无人制成技能

二将大战冀州城下苏全中不知重黑虎又拜结教真人为师，秘受一个葫芦被俘在脊背上，有无限神通全中，只以平生勇猛，又见黑虎，用的是短斧，不把黑虎放在心上，炎帝无人自成己能

在场与不在场，显现与隐蔽，构成一个万物一体之整体，而这样的整体不是封闭的，黑格尔式的真无限，它是无止境的流变着的。黑格尔所谓的坏无限审美意识中不在场者在在场者中的显现

我以为黑格所主张的真无限，归根结底是抽象的，而他所贬低的坏无限倒是现实的，具体的，我们应该倡导在时间之内无穷进展的无限性和一体性时间之内无穷进展的无限性在现当代哲学的观点看来

斯宾诺莎把舌体作为唯一的无限的存在和思维的整体，黑格尔接受了斯宾诺莎的实体观，认为实体不是在人的一时之外，相反人的意识在实体之中，他借助斯宾诺莎的实体观，克服了康德张主观与客观分离的观点

你需再承认你之有限而重新以无限之行为活动去破除你有限之自己，以通贯内外之世界，以实现你自信之无限的要求。而其会到你自信之无限十三上段所说，就是你之自主的自我否定，自我限制，以求真正的自我肯定自我无限

一分一秒，年华已是黎明一些黑夜一次无限温柔生的奥妙，一次无限很毒死的要挟被深爱过，也深爱过认真的哭过，也认真地求生，认真的在爱人世一遭，不是要来学认真的恨，而是要来领受我所应得的一份爱

我示范心中说的黑暗说的愤怒，悲伤，失落，抗拒和压抑已经一扫而空，我的心中充满了无限唱的光明，我的心中充满了无限惨的希望，过去阻碍我自己的英雄拖延，带动散漫的习惯也已经记得消失了