异境见闻考

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

今曰若在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻四义，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不自于见闻，而亦不离于见闻

一位清华外地生的自白北京学生和外省学生的真正差异，我想我有必要开聪明意地讲一下，我只是陈述我这些年的见闻。我老家在农村初中就读一家小县，城中学高中来到省会城市大学考到北京大学期间还辅导过学生

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

见闻颇多后，又随里发使团考察非洲，先后在中亚，西亚，非洲十余国游历和生活总计琉璃大石十二年便由黑衣大师全境基本上走完了丝绸之路全程最后于公元七六二年赴商船从海路回到广州

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

作者马云文爱古典的肺毛与您一同分享，看云识天气，对症下药和聪明人说话，须凭见闻广博与见闻广博的人说话需凭辨析能力，与有钱人说话言辞要豪爽，与穷人说话要动之以力，见什么人说什么话，此乃说话的至高境界

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

答欧阳崇一书从一来疏云诗云得性之良知，非由于文件目若曰多闻，则其善者而从之，多见而致之，则是专求之见闻之末而已。落在第二意，且意良，知虽不由见闻而有然，学者之未尝，不应见闻而发。至于见闻故妃而见闻亦良知之用也

大抵学问功夫，只要主意头脑适当，若主义头脑专以治良之为事，则凡多闻多见，莫非治良知之功，改日用之捐见闻筹措见闻筹坐虽千得万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻筹坐，亦无良知

只要注意头脑适当，若主以头脑专以治良之为师，则凡多闻多见，莫非治良知之功，改日用之间见闻筹坐虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻筹坐亦无良知可致意，故只是仪式特约，致其良知而求之，见闻则与一之间未免为二

探索独特的地形地貌，惊叹于各种奇妙的地理现象，惊讶于热带与寒带截然相反的气候特征与环境特点，研究地理对我来说是一件十分有趣的事儿，我也乐于向朋友们分享我的奇妙见闻

见闻为主，有下任意，心不自安，随慈祥北去。可见元天木为世中路上舒适听京基大都督兼领军将军邢台廊中桑干朱锐为皇门侍郎兼中书舍人内外沟通，复兴密布，仍然与在朝无异，不肯放宽一招