一世傲仙

一双简水秋童荡漾着温和的笑意，在许仙脸上徘徊，让许仙有一种春风拂面之感。而在这温和之中，却偏偏有一种东西让人无法更加亲近那种东西不是高傲冷漠，不是深沉难测，而是一种鹤立鸡群，一世独立的奇妙姿态

杜先生则此志既不度费心声，则此志既不奋贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲立心生，则此治既不利，概无一息而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功

则此治既不躁，杜心生则此治既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不令盖吾依稀而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功七

奋心生则此志，即不奋贪心生则此治，即不贪傲心生，则此至积不傲令心生，则此治积不令，盖无一息而非立志择志之时，无一世而非立志泽治之地，故择志之功，其余去人欲有如烈火之了

心生则辞智，极不贪傲，心生择辞，志即不傲，立心生择辞志即不利，干无一息而非立志则治之时，无一世而非立志则之地，不择志之功其于去，人欲犹如烈火着撩毛太阳一主而亡，两千萧眼

折此字，急不呼照心声折此字急不照度心生，则此自己不度愤心生，则此自己不奋贪心生，则此自己不贪傲心生，则此自己不傲令心生，则此自己不令，概无一息而非立志，则自之时无一世而非立志哲治之地

此志不利即客气变消除，或待心伤责此至极，不待忽心伤则此至，极不忽造心伤，则此自即不造度心伤，则此自即不度犯心伤，则此自即不犯贪心伤，则此自即不贪傲心伤则此自即不傲另心伤，则此字亦不宁，改无一息而非立志哲字之实无一世而非立志哲志之地

自责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至积不度愤心生，则此至吉不奋贪心生则此志吉不贪傲心生则此志，即不傲令先生则此志既不令盖无依，稀而非立志哲治之实无一世而非立志哲治之地

这两支曲中不朴能两句是化用了欧阳修雀桥仙七夕中的云平未决仙医崔晓和瑜伽傲七夕别恨，常常欢寂。短书中崔乐有真堪怨之意，离愁情脉脉别泪雨淋淋，是化用古诗十九首遥遥牵牛，心中默默不得雨气涕凌如雨两句和欧阳修的瑜伽傲栖息中，香娥有恨，默默横波

即私欲变退，听一毫客气之功，指责此志，不利便客气，便消除或带心生则此字既不带呼心声，则此字既不呼造新生，则此字既不造度心生，则此字极不度奋心生则此字几部分贪心生则此字既不贪傲心生，则此字既不傲令心生，则此字既不令，概无一息而非立志哲治之实，无一世而非立志哲治之地

追王太王即上司仙宫，以天子之李斯，李义大呼诸侯大夫及世术人父为大夫子为士，造一大夫即已士父为氏，子为大夫，造一世即已。大夫妻之桑，大呼大夫三年之桑，大呼天子，父母之桑，无贵贱一也

凌云等已将个人注视指定剧都乡离洞口不远，除金蝉与若兰各独居一世外，朱文是与英雄一事凌云，至于纸仙一事，以便早晚间用功，可以从旁指点不小几个时辰，元星将上面应用东西一起运来

凡一毫私欲之盟指责此治不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此治不利，即客气变消除或待心生，则此治，即不待呼心生，则此治，即不服造心生，则此治即不造。杜新生则此置忌不度费先生则此治既不愤贪先生，则此治既不贪傲先生，则此治既不傲立先生，则此治既不林，盖无一息而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，古则治之功其欲去

为了防止孩子骄傲情绪的产生，父母还要从小培养孩子虚心好学的品质。要让孩子知道山外青山楼外楼的道理教育孩子凡事要虚心，即使是自己已经掌握和熟练的事情，也不要表现出不可一世的样子

朱砂置之丹羽最初置之单于自以为匈奴。汉国是一个大国，一向威震万方，他个人又在战场上取得一连串胜利盏润镇单于破乎寒邪单于杀伊利穆单于拜乌孙王国遂骄傲不可一世忘了他是谁