无相圣人

面用朴实的仁爱，腾达的智慧，靠等的心怀和磅礴的能量等等，相认之德的成就，相认之事有无利他话语天下的圣人之心的丞相，圣人知道就面临无上的人，无量的智慧，无相的修改和无穷的能量等等

不思不善，一固有不有无相互有无相生，亦难易相成长短相较长短相较高下相亲身，因阴生相后，前后相随，适宜圣人无所是一圣人除无为之事，属无为之事，行不言之教，万物作焉

总之，其不善者改之二十二族天生的欲与皇帝求职，与和二十三子以外为隐护无言，或而无相而不言。而善者是某演二十四子，以私教文行中心二十五子曰圣人无不得而建立乙的建军队是司可以子曰无圣人，无不得而建立

此不善已，故有无相生，难以相成，长短相性，高下相亲，因生相合，前后相随，是以圣人处为之始行，不言之教万物作而不辞，生而不有为，而不是成功，不拘疏微，不拘事已不去。此言圣人如何面试

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和是圣人，是以圣人处无为这么背着前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是光城二伏居福为福，居事已不去。第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

故有无相生，难以相长，短相较高效相亲，因身相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福君福为福君，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志

富有无相生，难易相乘，长短相照，高下相亲，医生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，勤不言之，教万物作焉而不辞，伤而不有为，而不是功长而服居服为服居，是以不去第三章不上前，使民不争不贵，难得知祸使民不为道，不见不限可欲使民心不乱，是以圣人支持虚其心

故有无相生，难易相成，长短相较高下，相经因生相和，前后相随，事以圣人处无微之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福，居事以不去。第三章不上限，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱事，以圣人之治虚其心实其父

是故有无相生，难以长短，高下音声前后相承，相形相清相克相随之景象，故意是以圣人能处无为之事，行不言之，教行无为不言万物时可现象而不离，魂衣之中是故生而不有为而不是

皆之善之为善思不善，故有无相生难相成，长短相较，高下相垂，因之相合，前后相垂，即圣人楚无为之事，行不言之，教望作焉而不迟，生而不有为而不迟，不是功臣而福君夫伟福君是也

皆知善之为善思不善，故有无相生，难以相成，长短相形，高雅相生情，一生相和，前后相随，是以圣人处为之事，行不言之交望作而福辞，生而福有为而福是功成而福居福为福居，是以不去

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相霍，前偶相随，是以圣人福为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为佛居，是一福去不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，须其心实其父

故有无相生，难以相成，长短相较高下，相亲以甚因生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不示功成而服居服为服居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可欲使民心不乱，是以圣人之志虚其心

故有无相称，难易相称，长短相较，高效相亲，阴生相和，前后相随，是以圣人主谓之是行不言之教万物作业而不辞，生而不有为，而不是功成而富居富为富，居事已不去，不善贤使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱，施以圣人之志，须其心实其父

故有无相生，难以相成，长短相较，高下相亲，应声相后强，因应声相和，强后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而为由，为而不是功臣而服君服为服君，事已不去