欲望之境

灵魂的觉醒决定着心灵境界决定着生命质量，灵魂愿望若妥，协于心灵欲望被意识塑造，虽思维流转，心灵必定由欲望推动意识贪欲，形成执迷之音，无明心贪执，牵引欲望相续形成

佛家在欲望之前设置了一个本来清净心，认为人心本来清净，一尘不染，只因受无名仗帝才有了种种欲望，造成无边痛苦，只需消除这种欲望，使那本来清净之心彰显出来，就能达到涅盘境界

需求源于人民对东西的一种欲望，然而欲望却能够掌握人一个过程，那么你之所以被欲望掌控，是因为你没有超脱欲望之上，而没有达到驾驭以往的一种能力而被欲望所驾下狱。就如同金钱一样，你是拥有金钱还是被金钱拥有，也就是说，你是否能够换一个更高维次的境界去看

我觉得大多数还是苦苦的挣扎在自己的欲望的所求之中，不是说他没钱，很多人比我要富裕的多，但是他还是被自己的欲望所驱使。这个欲望原则你本身或者是它周围的环境还像拥有了一个亿了，拥有几千大几千万了

欲望要少人的欲望是没止境的，你没止硬的欲望没止硬的去想从养生角度来说，不对不利，所以要少欲望，要限制自己的欲望，不能没有限度的去追求，要心安而不惧，心里非常安静，因为你做到志嫌少遇了

人的欲望是没有止境的，一个人到了某种地位，某种环境，某位时间某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累计。尤其是做了君侯的人，除了饮食男女基本的欲望以外，他的大欲就是居临天下，要权势要更大的诠释人们对于功名利禄的欲望，就像是一个恶性循环

第一章权力的冲动人与其他动物之间有各种各样的区别，有智力方面的区别，有感情方面的区别，属于感情方面的主要区别之一，使人类的某些欲望跟动物的欲望不同，是根本无止境的，是不能得到完全满足的

实现了欲望，便是得到了幸福，显然不是超然物外的无我之境和包运者挣脱一直束缚之努力的有我之境，而如同美学上的玄货一样，十五人自纯粹之事，出而复归于生活之欲，绝非美的境界

关于自己是否考关于自己是否毫无杂念，稻盛先生说我有我只是一个普通人，我不是圣人君子，我也有欲望，因为人的欲望没有止境，所以我尽力意志和减少自己的欲望，并尽力为大家服务

会将所有较为复杂的思想活动默认为一条环境通道，这条通道直指欲望的满足而记忆再次和外部世界实现了知觉上的统一欲望，促使精神系统启动工作流程更为复杂的思想，本质上也是欲望在工作机理上别无二致

欲望我们为什么遭受欲望的折磨，我们为什么要将欲望变成一件令人痛苦的事情，有权利之欲望，有地位之欲望，有声望之欲望，有性之欲望，有积累，财富去欲望，有渴求一辆汽车之欲望等等

我等于主体规划和一砖一瓦建构生存情境的真正原动力，处于社会语言存在中的我只可能追逐人们都想要的东西无从增多和免俗。而这些东西都只是形形色色大塌者的他性欲望，我们只永远只是无意识地欲望着他者的欲望，可我们这最以为是自己的本真欲望

福建启示出境其德何其物欲合计一期和其一期袭退，还有质疑失之界，吸以失之，其以其欲望和借以借习以时之，何以时之借习，以其一合计也是接近一期合计也是附近的西域区市，区域区和附近区和有位世界

最大的过失莫过于贪得无厌，不知足的人，贪得无厌的人是最可怜的人，不贪心的人，他不会整天想着如何来满足自己的欲望，不会为了满足自己的欲望，让自己陷入万劫不复的境地

有句谚语说人能够遏制住自己的欲望，就算主宰了自己，我掌握了自己的命运，真正为自己着想的人都懂得节制自我节制，自我约束一个人，才能主宰自己的人生，达到更高境界欲望