神然世界

无论是自然界还是精神界，他们在性质上并没有本质的不同生物起源法则适用于所有世界各种各样的世界，它适用于世间所有的一切，无论是将生物起源法则与精神世界联系起来，还是将万有引力与精神世界联系起来

生命和非生命之间的联系，同自然世界与精神世界的联系是一样的。正如植物深入到矿物世界当中，用生命的神秘触摸这个世界，宇宙精神也是这样，屈伸来自人间，赋予人类欣喜，陌生美好

他认为，一人类世界是人类自己创造的神造世界，主要指上帝创造了自然界，而人类世界则是由人类自己创造的，人类世界不是永恒不变的，而是发展变化的人类历史发展有一定的规律性

我们所居的世界虽然只有一个，却也是一万个世界，因为每个人都是生活在自己的世界，好心情看见的是神仙境界，坏心情，看见的是地狱世界真实的眼光，看见真实的世界，虚无的眼光

神的造物的完美，并且表示你相信神的造物是完美的，因为在神的世界里没有偶然发生的事情，没有碰巧发生的事情，这个世界也没有随机的选择，或者你们所谓的命运，如果连雪花的形状也极其完美，难道你认为像你们的生活这么重要的东西反倒

现在虽然我还时刻面临着死神的威胁，但是我很开心，觉得世界并没有抛弃我，因为他还给了我一个实现梦想动物。牛津告诉你的人生道理，很多时候世界并没有抛弃你，是你先抛弃了世界

科技发展必然会向前走，认识生命科学的教育还没有普及下去，找古老的希腊文化奖，就用柏拉图讲一个精神世界，一个物理世界，这个二元世界的统一要靠精神世界领导才能自己统一

现在的光辉穿透了所有维度，我们却能让每个维度失去现在性与自然共处时，我们可以获得物理世界，也即密度世界与人类共处时，我们可以获得心理事件以及感官世界与精神本质共处时，我们可以获得思维世界以及通用世界

当然，这不意味着法学家解释法律要以自己精神世界的法律标准为出发点，但每个法学家精神世界的法律标准可以深化对现实世界法律的认知，从而也能够深化对现实世界法律的批判，增加其解释力

孔自然世界与精神世界的联系是一样的，正如植物深入到矿物质世界中，用生命的神秘触摸这个世界，宇宙精神也是这样，屈伸于智人间，赋予人类兴起，陌生，美好，甚至是奇妙的力量

风扇泰山时，先在梁复礼四地主接着在泰山下向东方祭天上泰山风寺又下阴道，善于泰山下的肃然山，寄天用圣地把泰山看作神仙世界的通道，与死后世界的都城，反映了汉人对天上世界和地下世界的想象

有具体形态的东西，我们只能看到客观世界中的存在，却不能看到精神世界中依然存在的视觉化的图景，而这图景却正是一个重要的标志，预使着将要在我们的客观世界中出现的事物

生命和非生命之间的联系，同自然世界与精神世界的联系是一样的。正如植物深入到矿物世界当中，用生命的神秘触摸这个世界，宇宙精神也是这样，屈伸来自人间，赋予人类兴起，陌生美好

生命和非生命之间的联系，同自然世界与精神世界的联系是一样的。正如植物深入到矿物世界当中，用生命的神秘触摸这个世界，宇宙精神也是这样，屈身来至人间，赋予人类新奇，陌生美好

在科学界一直盛行这样的说法，既在精神世界里依照神学规律运作的事物，其排列顺序及运作模式和我们所熟知的自然世界的排列规则是大不相同的，其排列方式是不科学的，这也是科学对神学的不满之处