中世纪之我的理想国

我的附庸不是我的附庸，什么这个关系，就我的附庸，不是我的附庸就逐级负责，没有严格的上下级视觉管系。三庄园是中世纪西欧乡村典型的基层组织庄园，是中世纪的西欧乡村典型的基层组织形式

继续读理想国作者古希腊柏拉图第三卷斯古拉底说以上大概就是我的意思。在故事里，一些有关神灵的事情，有的应该让他们从小就知道，有的却应该从小就不让他们知道，这样做的目的是让我们的守护者尊重神灵，孝敬父母，重视友谊

现在我带着一种怀念和敬畏的心情，回想着这幅浮雕，我的关心点既不在美术史上也和历史学与中世纪哲学无关，让铜雕上的细节争于磨灭的漫长时间和民众的谦臣敬仰之心，才让我心生敬畏

虽然教育的现状是不是我们支配的，也不是我们一下子就能改变了的，但我们却可以通过这封小池塘实现自我的突围改变，提高构建一个属于自己的教育理想和教育现实，互相交集的理想国桃花源，从而建立减少教育现实对自身的损伤和对孩子们的摧残

在所有这些方面，他都非常像解罗木边境，他对希腊人所称之为名著的东西也就同样的爱好德莫克里特至少我的意见如此是避免了后来曾经损害过所有古代和中世纪思想的那种错误的

理想国柏拉图公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希腊伟大的哲学家之一柏拉图诗臣，大哲学家苏格拉底公元前四百六十九年到公元前三百九十九年沉前起后，同时，他也是另一位古希腊史上很重要的哲学家

柏拉图垂垂老矣，事与愿违，不得以舍身舍正义而私行少弃得化而谈法治乃钻法律篇，欲至晚年，欲求实际其苦心，故意千载，下如获之，如获见之。柏拉图理想国对话为西方知识界必读之书，见人见智，存乎其人

虽然我读过，而且我家里面好几本，这个柏拉图的理想国我一般，我读书喜欢话术，在书上会做批注，会话术，把一本书化烂了之后，可能我会再买一本新的再来重新来赌。因为我觉得其实好书是很少的，人类能够称之为经典的数量是少之有少

前言理想国是古希腊伟大哲学家柏拉图的著名的对话题著作之一。对话路里，柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真善美相统一的正体，即可以达到公正的理想国

敬请收听经典里的中国之战国策，超越国界与阶级的计谋全书演播风间蓝月由理想国出品，不求而求。孟尝君在薛惊人公职纯于坤为起始，于今还反过薛而孟尝令人礼貌而亲交，迎之惊人宫靴夫子扶幽

柏拉图明确宣扬生死而灵魂不灭，受审于名府随生前行为之善恶，获生天堂或坠地狱或转生于人和动物中。在理想国第十卷柏拉图，根据古希腊秘密宗教和毕达格拉斯等人的说法，通过战士艾尔之口

柏拉图在理想国里面的洞穴隐喻，当然，柏拉图是一位神话诗人，那么在柏拉图的众多写作之中，用到了大量比喻，只像我们在视频节里面提到了马车比喻，那今天我们来说洞穴比喻肯定是柏拉图最有名的比喻

奥德赛时期，我们在学校里学习，熟悉学校的环境和应对方式，我们知道该如何学习和考试，但一旦离开了学校进入了职场，离开了这个熟悉的战场，我们就开始一段新的寻找自己的理想国之旅

钱的教育乌托邦的作者告诉我们说，在理想国里，小孩子拿金钱当做玩具，孩子们可以油性的大把的抓钱顺手丢在丢去的玩儿，其用意再使孩子把金钱看成司空见惯的东西，久之便会觉得金钱这东西稀松平常

根据理想国与法益这个时期的人们对待神话不仅仅是无法做出任何寓意的理解，更有甚者，他们缺乏辨别神话真假的洞察力。而伯纳图关于神话的立场，则介于天真的态度与学究的态度之间